历史学界提出----炎帝的故乡在淮北烈山？
炎帝的故乡在烈山？
炎帝的出生地至今没有定论,比较流行的说法有陕西宝鸡说、湖北随州说和山东曲阜说。如今，历史学界又提出了炎帝故乡的新说———
在中华民族浩瀚的文明史中，炎帝是一位被神化了的人物。是他开发了华夏的原始农业，成为农耕文化的创始人；是他创造了木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量；是他遍尝百草，为人医病；是他利用火为人类造福，制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的，因而一直受到炎黄子孙的敬仰。
但关于炎帝的出生地，至今没有定论，比较流行的讨论性说法有陕西宝鸡说、湖北随州说和山东曲阜说。如今，历史学界又提出了炎帝的故乡在淮北烈山的新说。
古碑刻文
在烈山南湖公园新建的居士林内，有一块从烈山顶上移下的清代古碑。碑文大意为外地人来烈山问：为什么叫烈山？其意是什么？答曰：烈山形状底圆上尖，像五行火，炎帝遂称之为烈山（或炎帝遂以烈山之名而名）。这段文字从侧面注解了烈山的由来，暗含炎帝故乡之意。
另外，烈山上有烈隙，地下瓦斯上升与雷电相撞形成熊熊烈火，火焰冲天，远看就像一座山头，与石碑刻文“烈山园而锐于首”相符合。远古人围火而居。有关专家据此推断，因烈山之火是天然火种，被居住于此的炎帝族奉为神山、神火当属必然。所以，其部族首领便以该山之名而名，称烈山氏、列山氏、历山氏、连山氏（炎帝名，烈、列、历、连字古相通）。因炎火山之名，又有炎帝、赤帝之尊。
地名渊源
炎帝即是以烈山之名而名，那么就有一个需要探讨的问题—————烈山之名的历史。
《列国志》曰：“大禹治水，烈山焚泽”，这是目前在文史资料里发现的最早依据。中国之大如何记载这个小小的淮北烈山，而且与“大禹治水”相提并论，这其中有何原由呢？首先，“烈山焚泽”中烈山是地名，焚是烧，泽是汪洋，即烈山之火日夜在汪洋大海中燃烧。以当时人的迷信理念，水火相克，火是天火、神火，便以为上天也在帮助百姓治水患。也恰恰证明了烈山地名可追溯到春秋列国之前。联想前文，“古烈山氏称之与”，有相同的渊源之处。其次，大禹治水主要是黄、淮河，在安徽、河南、山东、陕西和河北一带。聚焦这些地区，再看《中国古今地名大辞典》，有淮北烈山、湖北烈山等。但湖北烈山不在黄淮流域，而其他地区的“烈山”均不符合“焚泽”的条件，因此只有圈定淮北烈山。
胜史遗迹
有学者考证，伏羲氏是东夷人最早的领袖，炎帝为伏羲氏的后裔。史书记述伏羲氏建都于宛丘，并葬于宛丘。历史越过了千年，炎帝带领族民从烈山走来，定都伏羲旧墟。“宛丘”即现在的河南省淮阳县（古为陈国）。上世纪90年代，当地国家级重点文物保护单位宛丘地下古都城的发掘，更使这一记载变为信史。安徽省社科院的陈立柱教授也认为，淮阳———亳州———淮北———徐州一线，为上古的交通要道，是炎帝族群迁徙的重要线路，而淮北地区是该族群的主要活动区。此外，苏鲁豫皖交界地区多有炎帝族蚩尤部的传闻与足迹，这些都为炎帝出生在烈山提供了有力的证据
上世纪80年代，安徽省考古队在烈山隔濉河相望的新石器中晚期遗址石山孜中，发掘出大量的贝壳、红、黑陶器，与山东北辛村的红顶碗、蒙城红烧陶房，年代基本一致。大约是6000—7000年前的北辛文化，也就是伏羲文化。石山孜因此被考古队疑为“炎帝部落群居遗址”。
地理位置
传说“女登游华阳怀孕生炎帝”。由于那时出门全靠步行，且道路坎坷、虎狼出没，故女登不可能长途出游。她去华阳很可能是母系社会实行的“走婚”，所以会在华阳怀孕。由此可知，女登的家就在华阳附近。华阳，就是华胥之阳。华胥既是伏羲母亲之名，又是华胥国名。远古时代没有文字，华胥实为华墟，在今费县东北。《汉书地理志注释》云：“（华墟）平泽中泉眼百余，似华也。”原来是该地百泉喷涌如华（花）遂得名华泉。古人喜欢傍水而居，久而久之，华泉之畔形成了华墟之邑，才有了华胥氏、华胥国。这是华夏之华、中华之华的最早出处。所以炎帝时代的华阳只能是华胥国之阳，即今山东与苏皖两省的交界地带。
《山海经·北次三山》云：“是炎帝之女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海”。《述异记》云“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。”根据“精卫填海”的故事，可知炎帝的故乡应濒临东海。
《淮北市志》、《濉溪县志》均载我市东部山丘为半淹没土层，由此可佐证在远古时期淮北地区属东海沿。谭其骧的《中国古代地图集》标明在秦朝时期东海沿为江苏射阳（淮安东老射阳）两千多年后，东海沿退至盐城东约30公里，相当于淮北至盐城东三分之一的距离（总计200多公里）。按照这个速度计算，七、八千年前淮北地区正是东海沿。我市近年发现的古溶岩洞，濉溪县发掘的五万年前古大象牙化石，也都是有力的证据。由此可推测位于东夷华胥国之阳、东海之滨的今淮北烈山极可能是炎帝的故乡。
民间传说
《列仙传》卷上云：“赤松子者，神农（炎帝）时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧……炎帝少女追之，亦得仙俱去。” 这很可能是指赤松子在烈山上，手持用水玉制成的礼器教炎帝求雨时，不慎跌入裂隙中。炎帝少女上前求助，不幸也一并被大火吞没。这本是一起意外的事故，却被先民演绎成了美丽的神话。
据淮北烈山年纪较大的人讲，烈山山顶上原有一个寨子，在建泰山神行宫庙之前，扒了一个叫烈女庙的小破庙。庙有一间屋大小，纯石无砖，也不知什么时候建的。专家认为，烈女庙很可能就是先民为了纪念“炎帝少女”而建的。
据介绍，目前关于炎帝的故乡在烈山的新说越来越得到学术界的重视，有专家称这是淮北乃至中国文化研究的大课题。
[ 本帖最后由 wangxin423 于 2007-9-18 23:54 编辑 ]
