古徽州牌坊的背后 文 / tbtv
--------------------------------------------------------------------------------
（三）、许村的8个牌坊：一个中国经典世家古村落的文化标本
几天徽州牌坊看下来，大大小小几十座，看得人头昏昏、心沉沉，脑袋里似乎塞得满满的，却又觉得空空荡荡，难以消化。也算看出一点门道，就是有一个最简单的方法可以识别牌坊的朝代：清朝的牌坊，一般都是柱子冲天；清代之前的，一般都有“帽子”。
徽州的牌坊，除了这些常见的两柱单间、四柱三间的以外，奇形怪状还有很多：比如著名的“许国牌坊”不但设计创新，把两座四柱三间的牌坊有距离地排在一起，地基还采用“弹性基础”，甚至对后世木构房舍的建筑也产生了很大影响；比如从县城往北十多公里，丰口村头，还有一个四角牌坊，四根石柱组成四方形，四个单间牌坊闭合而成一个牌坊。这样的牌坊形制，在全国也很少见……林林总总，不一而足。
在徽州看牌坊，很快就看得人疲惫不堪。多，数量太多，多到人眼花缭乱。形制的区别姑且不论，还太重，太厚重，每座牌坊的背后都有沉甸甸的故事，都藏有深意，不管要读懂随便哪座牌坊，都需要花一些功夫。
徽州绩溪县龙川是党和国家最高领导人...的家乡，在这里，我们看到胡氏宗祠前有个“奕世尚书坊”，南北两面分别镌书“奕世尚书”和“奕世宫保”，书法遒劲流畅，为明代书法大家文征明手书。这几个字是什么意思？所谓“奕世”，即一代接一代之意。该坊是为户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪而立。胡富是明成化戊戌科进士（1478），胡宗宪是明嘉靖戊戌科进士（1538），两人刚好相隔60年荣登金榜，故冠以“奕世”。
走到世界文化遗产黟县西递村，村口的胡文光刺史牌坊上面有32个圆形镂空花翅，初始不以为意，明知就里后就不得不慨叹：这花的数目也不是随便刻的，不仅寓意花团锦簇，更是暗合胡文光为官32年一直平步青云的意思；还有，这个牌坊的四根石柱前后两面有12个穿榫，立着“八仙”和四位文臣武士的雕像，这不算太奇怪。机巧就在于四位凡胎俗子的文臣武将的位置竟然是站在仙风道骨的“八仙”之上，这有点不符合传统常理。那么，何以如此安排？据说这是胡文光刻意而为，以此昭示后人：做人上策为“出则为将，入则为相”，达不到这一理想境界了，那就“八仙过海，各显神通”吧。
诸如此类的细节，很是诱惑人，却是看得人疲惫不堪。从四角牌坊继续向北，有一个许村镇，资料上说有8个牌坊。吉利数字，我们决定就在这个村子好好看看，别处的，都以后再说了。
进入许村，首先看到的是村外公路边的“冰寒玉洁坊”，清嘉庆十九年（1814）立，单间三楼，四柱冲天，宽4米，高5.5米，花岗岩质，没有什么雕刻，上面的字板西书“彤史垂芳”，东面书“冰寒玉洁”，两面皆注“旌表故儒童许可玑之妻程氏节孝”。
这座看似普通的贞节牌坊，在当地人嘴里，也有一个让人不知道怎么评说的故事：
话说儒童许可玑病故后，其妻程玉芳貌美如花年方妙龄，多人曾相求另嫁,比如徽州府官员林太导和杭州府官员吴仕宏等，程玉芳均闭门谢绝。凭着一手好刺绣养家糊口，一心一意在家侍奉公公婆婆，直至二老终年。后经徽州知府上报朝廷，恩赐建立这座贞节牌坊。牌坊建设到最后关头，三楼的一个顶板，却是怎么都合不了缝，众人便怀疑该女不贞。程氏闻言来到工地，面对苍天诉说道：自己在“一盏青灯自明灭”的清苦寡居长夜里，确曾有过思春的念头，但仅仅只是念头而已，并未有过什么出格的行为。苍天啊，何以如此？言必，大顶板当即合拢……
走到村口，迎面是“薇省牌坊”，建于明嘉靖中期，为纪念许村人许琯而立，直柱花岗岩石，四柱三间五楼，宽8.8米,高11米，花板用砂岩石，刻工精美，上楼字板大书“薇省坊”三个字。许琯为嘉靖二年（1523）进士，以后官至湖广参政。“薇省”这两个字，在今天的我们看来，很是生僻。这本是唐、宋时中书省的雅称，明代改中书省为布政司，长官称布政使，管理民政与财政。这个牌坊名“薇省”，是沿袭旧称，以标许琯官位，光宗耀祖。这个牌坊在许村照例也有传说：
许琯的时代正值大奸臣严嵩当道，“严党”猖獗一时。许琯深知严党必不长久，但同朝为官，又不可能不打交道，弄不好就要招来杀生之祸。这可如何是好？许琯深思熟虑之后特制了很多自己名号的小金字，每次送交严嵩文书时，落款就用这些金字。许琯的文书每次送到严嵩那里，其手下因贪财都把这些金字落款给抠下来据为己有。“严党”倒台后，大批官员倒台杀头，皇帝抄出这批没有落款的文件后，很是奇怪，一查，原来是许琯所为，不但没有治罪，还认为他不与严党同流合污，实属难能可贵，下圣旨为其树了牌坊，以彰其名。
薇省牌坊后面，不足百米处的小巷子口，“三朝典翰坊”横跨古街，巍然耸立。这个牌坊建于明崇祯十四年（1641年），三间三楼四柱冲天式，石质花岗岩质，梁柱光洁，保存完好。坊上有“三朝典翰”、“奕世承恩”等题字，是为明朝崇祯的中书舍人汪伯爵和他的儿子而立。中书舍人是明朝宫中的书记官，雅称“典翰”，儿子得到了和父亲一样的封赠，故称“奕世”。
在许村，说起三朝典翰坊的来历，故事也颇神奇：据说牌坊的主人公汪伯爵，就是李白著名诗句“桃花潭水深千尺，不计汪伦送我情”里面那个汪伦的后裔。
汪伯爵有妾胡氏，不仅貌若天仙，而且天生独特体香，人称香姑。香姑的异香美色甚至传到了崇祯那里，在那个时代，皇上想得到一个女人，还不简单？不久，香姑就被送进京城，纳为贵妃。这汪伯爵为避免满门祸端，只有忍痛割爱，以妹相称送香姑进京，因此被授五品服俸。后，汪又纳吴氏。崇祯十年，香姑病重，急召汪及吴氏进京。吴氏此时有孕在身，由于途中劳累，提前产一男。三天后，香姑召见侄儿，并求崇祯取名。但是布衣不得面君，崇祯便点为典翰，赐名德章。这样，汪德章就成为了中国历史上年龄最小的典翰。之后，香姑又让崇祯下令建了这座三朝典翰坊。明亡后，香姑不知所踪。
如此这般神奇传说，在徽州听得多了，我们也不为怪。许村的另一座牌坊，是整个古徽州最小的牌坊，却是实实在在，牌坊名为“双节孝坊”。
这个最小的牌坊，现在挤在两户人家的围墙之间，显得更加矮小。这座牌坊建于清嘉庆二十五年（1820），双柱一楼，中间是个月梁，宽2.9，高4.7米。牌坊虽小，却也是圣上旨意，平板中部立着一个“圣旨”牌，牌上立一小宝顶，字板注：“旌表故民许俊业继妻金氏妾贺氏双节孝坊。这个牌坊的故事，在今天听来，会觉得匪夷所思，特别是女同志：
村中传说，当年许俊业早年即出外经商，但一直境况潦倒。家中继妻金氏和妾贺氏年年盼夫归，没想到，最后盼来的，却是丈夫客死他乡的消息。许俊业死后，家境更加不堪，妻、妾二人靠着纳鞋底、打草鞋、刺绣为生，悲苦凄清，均双双守节而终。族人在清理她们的遗物时，竟然在隐秘处发现了她们一针一线积攒下来的一些纹银，这是她们毕生的积蓄，以备不时之需的。这深深感动了众人，于是上报朝廷立坊。这些银子并不很多，于是建成的这座牌坊，便成了徽州最小的牌坊。
为继妻和小妾同立一个牌坊，这在徽州乃至中国，都绝无仅有。
许村的其余4座牌坊，都出自一个许氏家族，可谓一个中国经典世家古村落的文化标本：
许村是个古村，南朝梁时，新安太守任昉看中此地风水，辞官归隐于此，村名遂为“昉溪”。到了南唐末年，户部尚书许儒为避战乱，携父自雍州（今陕西）避居歙之黄墩，为寻子孙万世之基，特请当时有名的术士寻找风水宝地，后得术士之言，四个儿子分居杨（婺源杨村）、洛（饶州乐平洛口）、昉（歙州昉溪）、董（休宁董源）等四个富贵之基。其中二子知稠，迁到了昉溪，后因许氏繁盛而更名为“许村”。
许儒之后在许村传到十八世许友山时，风风雨雨，朝代已经更替到了元代，现在村中仍在使用的高阳廊桥，最初就是元朝的许友山所建。开始是座双孔石墩木桥，明代弘治年间改为石拱桥，嘉靖（1557）年间重修时增建了桥廊，清康熙（1719）年间再修，一直保持到现在。到了二十世许伯升，这个家族拥有了第一个牌坊“五马坊”。
许伯升时代，该家族已经是徽商世家，广有良田，家蓄甚盈。此时却是乱世，元朝气数将近，天下兵荒马乱。元顺帝廿五年(1357)，义军领袖朱元璋率军经宣州至徽州，在许村得到许伯升的鼎力相助，许不仅尽卖田产倾其积蓄充作军需，还干脆投军，兄弟五人，除四弟许周安年幼在家守业外，尽投朱元璋。
革命胜利明朝建国后，许伯升开始在京城任职。上任不久，许伯升即感到自己谋略不足难堪重任，加之朱元璋已开始滥杀有功之臣，遂请调地方。洪武五年(1374)，许伯升调任福建汀州知府五品正堂。到任后，许伯升办了三件大事深得百姓爱戴和朝廷器重：一是活捉倭寇300多人，令倭寇闻风丧胆，从此不敢再骚扰汀州；二是剿除土匪；三是廉洁奉公，身先土卒，使汀州“夜不闭户、路不拾遗”，百姓称之为“清天知府”。
许伯升毫无疑问是个好官，福建汀州百姓感许公恩德，其人故去后竟慢慢将其神化，在汀水旁建了许公庙，供人祭拜。庙前对联曰：“多索一分一厘是祸国殃民，少一冤一枉乃为官正道”。据说从明洪武年间一直到1949年，汀州每二年都会派人来许村一本堂(许氏总祠)，代表汀州百姓祭拜。明正德二年(1507)，朝廷下旨于徽州许村建了这座五马石坊，以旌表许伯升，同时在福建汀州建木坊。关于“五马坊”这个名称的来历，一种说法是许伯升兄弟五人皆于明有功，遂称五马；二是“五马”为古时对五品知府的尊称，故名。
五马坊建于明正德二年（1507），四柱三间五楼的石坊，宽8.2米，高9.7米，由砂岩雕刻而成，雕工十分精美。
关于“五马坊”的，更令人惊奇的是，许伯升于福建汀州病故运灵柩回徽州时，许村许氏总祠一本堂，招东十门西八门筹资日夜赶建许伯升墓道石坊。这墓道石坊，二柱一楼一门高一丈五尺，从入徽州地界开始到许村村头，在很短的时间内，竟然建起53座。
为什么要建53座？据说是因为许伯升享年53岁。
这不仅仅是传说，这53座墓道坊，直到解放后很多还存在。1953年修建县城到许村的公路时，歙县人民政府还强调保护许伯升墓道坊，绕道另辟路基，1960年前后，终被人为所毁，殊为可惜。
许伯升有四个儿子，长子都福支祠留下了大邦伯第的门坊，至今尚存，为三进五开间，总进深约60米，开间18米。砖砌门楼，四柱五檐，楼檐下每组斗拱都有昂如象鼻伸出，门厅及两庑木构架，中进构架仍是明式，有檐下斗拱，丁字拱内藏花，瓜柱下置莲花斗。共有木柱99根，堂上有楹联一付“堂构喜重新忆冀北归来济济一堂襄盛典，贤良怀旧泽仰汀州政绩煌煌百世著英声。”为徽州著名的砖质牌坊之一。1998年中央电视台开拍太平天国时，摄制组选定大邦伯第为太平天国的天王府。
二子早逝。
三儿子美祖因为守墓，后世被称为大墓（慕）祠支。该祠堂建于明中叶年间，三进三开间，现门厅已毁，中进为清中叶样式，后进至今保留着明代原貌。
小儿子留下大郡伯第门坊，建于明末，四柱五楼，宽9.6米，高8.6米，水磨砖砌，梁坊雀替等处有细致雕刻，花团锦簇。三层檐四角翘起，带鸱吻，中脊两端装鳌鱼，门匾上大书“大郡伯第”，小字为“赐进士第湖广武昌府推官唐中楫晖，为中宪大夫福建汀州府知府许伯昇重立”，当地人又称“种福厅”，实际上就是许伯昇四子泽同的支祠。曾经是许村人大型活动场所，后来因为搞建设，现在只留下门坊保存完好，为徽州现存的砖质牌坊精品。
在许村，我们访问了许伯升三儿子美祖大墓（慕）祠这一支系的后世许士淳，老人的辈分是三十八世。
许士淳老人儿孙满堂，加上他的后代，严格算起来，他们这个家族在许村已经有四十代人了。老先生终生从教，退休后的一个重要爱好就是研究家谱。走进老人家里，首先使我们惊奇的是，老人拿出的一张家族世系表，竟有两米多长，一般的小桌子根本放不下。这张家谱上面的字迹也就黄豆大小，问老人花了多少功夫？老人说，退休后，比较清闲，画着画着也就成了这样。不仅如此，老人和儿子，还搞了一个家族的网站
（
http://xucunxuji.51.net）。摊开家谱。老人给我们细细讲述：
许伯升之后又过了几十年，长子大邦伯的一支到了二十五代，出了个夫妇老寿星，分别为101岁和103岁，朝廷旌表他们为“人瑞之侣”，勅封“征仕郎晋赠奉直大夫”，赐建“双寿承恩坊”，便有了双寿承恩坊。
双寿承恩牌坊建于明隆庆三年（1570年），选用黟县青岩石建造，为四柱三间五楼，高9.73米，宽8.12米，第三层镌有“双寿承恩”四字，第五层中部立一显赫“龙亭”，内刻“恩荣”，字为双龙缠绕。牌坊的柱、梁、拱、隔扇各主要部位栩栩如生的雕刻着“狮舞寿球”“龙凤呈祥”“松鹤延年”“猴献寿桃”等12组图案，楹柱两侧有奔狮图。
为两个百岁老人建牌坊，这样的尊老牌坊在全国极为罕见，可能也是绝无仅有。
据许氏家谱记载，夫妇老寿星为二十五世许世积和夫人，许世积乐善好施，据说“许阁老”许国大学士就得到过他们的资助，牌坊的“行状”就是许国所作。
许世积生性乐善好施，村中凡修路建亭之事，都慷慨捐赠，从不吝惜钱财。明万历元年（1573年），徽州府筹建万年桥，原先打算按人口摊派费用。许世积则建议应当按田亩的多少来分担费用，这样可减轻穷人的负担，并带头拿出一大笔捐款。他的这个建议得到了积极的响应，建桥费用很快得以落实。如今，这座历经风雨的万年桥，在歙县历经各朝修复后仍在发挥作用。
许村人传说，少年许世积勤奋好学，其父许玉宗却要求他弃学经商。父命难违，世积只好去苏州学做生意。当时，族人许琯也正好在苏州游学，处境艰难。许世积则邀其同吃同住，并按月资助他的生活费用，终助其荣登甲第，官至湖广参政。现存的“薇省坊”即为许琯而立。有一年，苏州闹饥荒。有合伙人就唆使经营米市的许世积囤积居奇以发横财。许世积不为所动，照样以常价出售大米，并平息了米市。此义举为苏州百姓所称道。在家乡，族人中有不肖之子，背着父亲把田地卖给了许世积，其父得知后，就把这个情况告诉了许世积，许世积分文不要，就把地契还给了他。无奈，这家实在太穷了，没过多久，这位父亲又亲自出面要把田地卖给许世积。许世积又按当初的价格买下这些田地，并连地契也没有向他要来。没想到，不久之后，这家人竟然以地契为凭，诬告许世积霸占了他的田地。官府知道许世积的为人，打算调查此事。许世积却出面制止了，并把田地悉数归还。正当此事在村子闹得沸沸扬扬的时候，许世积的夫人得知诬告他丈夫的那家人已经没米下锅了，于是她就背着丈夫给那家的妇人送去几斗精米。许世积得知此事后，就假装埋怨道：你怎么可以帮助诬告我的人？夫人回答道：是他丈夫不好，与他妻子又有什么关系？许世积笑道：你真是我的夫人啊！
在中国传统里，人们是相信轮回报应的，许世积这一支到了近代，后世就是著名的徽商许家泽。今天，许家泽一家出了五个博士，为人所称道。人们说，积善之家，必有余庆。
在许村，这个家族还有一个不是牌坊的“牌坊”——墙里门。
这个故事听起来，在今天的我们看来很是不可思议，令人唏嘘不已：传说当年许伯升和其余四个兄弟在外做官时，留在许村的六第许周安却英年早逝，斯时，弟媳胡氏已身怀六甲，留下一个遗腹子。许伯升回家料理丧事。胡氏决心闭门养身，专心教儿，她将此意愿告诉许伯升。许自然满足了她的愿望，便在她的居室之外加砌高不可望的围墙一道，仅开一道小门供佣人出入，并凿井一眼于院内，专供弟媳家用，派一老妪为其专事筹办生活用品。不久，胡氏生下一子。许伯升为侄子取名“天相”，乃吉人自有天相之意。这样，胡氏母子便过起了与外界隔绝的日子。儿子许天相长大成人外出远游后，胡氏便独自守家，到永乐十九年（1421）72岁的胡氏离开人世，52年未出家门一步。
那口井当时取名“福泉”。母亲逝世后，许天相见邻里乡亲吃水要到远处河里去挑，十分不便，便叫人将自家居屋西北角围墙拆去，将福泉井置让于院墙外，供村人共用。至今，这口井仍在使用。
这是一个真实的故事，不仅井在，那个门，那堵墙都在。门上还有石头的匾额，记述着这段往事。可惜的是，文字在文革中被凿的面目全非，好在，有心者保存了那段碑文：“墙里者，祥里也。墙里易为谓之墙里，本其始也。其始奈何余二十祖伯昇公兄弟六人，其六弟曰周安公，年二十四病卒。弟媳胡儒人年二十，幸有遗腹。伯昇公为固其墙。凿井于内，名曰福泉，择二三老媪伺侍，米薪油盐，自外纳之，自牅。且曰：若生男名以天相，生女名以吉人。所以养之慰亡者，无不备至。已而生侄天相，时明洪武二年，已酉也。越十三年，庚申，伯昇公应聪川正直之聘，授福建汀州府知府，年五十二，以勤劳卒于官舍，惜不见侄，天相公娶妇生子。而弟媳胡氏儒人，凛凛冰霜，享年七十二岁，未曾一出门庭，众称为节妇里。盖专表胡氏儒人，后人曰为墙里。则兼德伯昇公之恩也。余独念天相公一线之延，续续继继，至嘉瑞时，而益繁衍。故筑祠，宇于遗地之南，以奉周安公暨胡氏儒人春秋之祀。本毛诗高颂长发其碑之句，易墙里为祥里门，将三百年矣。其惟子孙答之不知，其所以名祥里者死于墙里也，因以墙里原为胡氏儒人旧居，非所谓不忘其本者耶，呜呼贞节之后，朝廷每欲立坊以旌，而胡儒遗愿不许也。”
——伯昇公十三世孙许吉凤叩首百拜，大清嘉庆十七年岁次壬申孟冬日。
