宣城旅游大赏(打造宣城旅游最强贴，欢迎补充）
敬亭山：敬亭山位于宣城市区北郊，原名昭亭山，晋初为避帝讳，改名敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘十余里。有大小山峰60座，主峰名“一峰”，海拔317米。“山不在高，有仙则名。”自南齐谢月兆《游敬亭山》和唐李白《独坐敬亭山》诗篇传颂后，敬亭山声名雀起。谢李之后，白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、梅尧臣、汤显祖、施闰章、梅清、梅庚等慕名登临，吟诗作赋，绘画写记，历代吟颂敬亭山的诗、文、画达千数，敬亭山遂被称为“江南诗山”，饮誉海内外。抗日战争时期，陈毅将军率部东进，途经宣城即兴吟《由宣城泛湖东下》七绝一首：“敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否？湖光照破万年愁。”
自唐以来，山之人文景观日益增多，历代修建的亭台楼阁主要有：
一峰庵，因建于主峰一峰而得名。明人梅守德作有“冬日喜初晴，篱边尚菊英。岩云沉梵影，林霭落钟声”诗句。
拥翠亭，系李白独坐题诗处。此处碧山千层，青翠欲滴，敬亭风光，拥落身前，故名拥翠亭。清人王可第曾作诗：“探奇曾不厌，一榻拥昭亭，坐爱双溪碧……”
云齐阁，取谢月兆诗“含沓与云齐”而命名。游人把酒凭栏，江城在目，尽览敬亭风光。
翠云庵，位于敬亭山腰，初名卜静室，元末毁，明重建。明人贡安国曾赋诗曰：“小阁虚岩畔，回蹊古桧端。朝晕开锦眺，秋色在雕阑……”
此外还有云根石、额珠楼、最高亭、穿云亭、十贤祠、太白楼、古昭亭坊、勒诗石、裴公井、绿雪井、梦珠泉、广教寺、双塔等。
宣城解放前夕，敬亭山的建筑毁坏殆尽，解放后新建和复建了山门坊、古昭亭坊、昭亭、太白独坐楼、先贤祠、翠云庵、绿雪茶社、昭亭湖等大小景点24处。1987年10月，敬亭山被定为省级风景名胜区。
敬亭山仿古建筑门坊矗立山口，门坊上刻有楚图南题写的“敬亭山”三字和书法名家书写的李白、陈毅的诗作。门坊内筑有李白雕像，迎门而立，飘然欲仙，昭亭湖内筑有昭心亭，湖面荡漾着各种花式的小游艇。湖边小道可直达双塔寺风景区。由双塔而上，三月，梨白桃红，油菜花一片金黄，置身于此，如入画境。俄而，山势渐高，林木茂密，由古昭亭坊拾级而上，步完竹海小径，是绿雪茶社，再盘山而上，便可登太白独坐楼。此地是敬亭山景观荟萃之处，翠云庵、绿雪茶社近在咫 尺，姹紫嫣红的杜鹃花满山遍崖。若乘兴登临山顶，极目远眺，东北的南漪湖烟波浩渺，水天一色；山下的水阳江蜿蜒曲折，百舸争流；南边江城如画，高楼林立；北边田畴沃野，一览无际。“相看两不厌，只有敬亭山”。
[[i] 本帖最后由 邋遢的王子 于 2006-4-7 15:03 编辑 [/i]] 中国鳄鱼湖：
中国鳄鱼湖即安徽省扬子鳄繁殖研究中心，位于宣州区南郊。这里是一处岗峦起伏的丘陵，境内有高大乔木和灌木丛林，泽边草丛荆棘，植被覆盖良好。沟壑、池塘、山洼、水库贯串其间，连成水网，是一处适宜扬子鳄栖息繁衍的理想生态环境。
鳄鱼湖始建于1979年，是我国最大的扬子鳄保护基地，占地面积100公顷。经过20年的人工饲养繁殖，扬子鳄数量已由当初野生收集到的140余条，增加到1万余条，并具备年繁殖1500条的能力，扬子鳄已渡过“濒危线”。这一成果获得了国际社会的肯定和赞誉。
中国鳄鱼湖不仅是国家级自然保护区和科研基地，也是一处风景优美的旅游观光胜地。自1987年以来，先后开辟了熊池、猴岛、鹿园、竹楼、跑马场、垂钓区、鳄鱼表演、儿童乐园等20多个景点。展览厅运用声光手段对旅游观光者进行生态、环保等科普知识和美学教育。中国鳄鱼湖已初步形成了以自然风光为基调，以扬子鳄为龙头景点，多种珍稀动物为观赏主体的公园式旅游格局
[[i] 本帖最后由 邋遢的王子 于 2006-4-7 14:05 编辑 [/i]] 谢朓楼(江南四大名楼之一)
位于宣州市区，系南齐著名诗人谢眺任宣城太守时所建。谢眺于南齐明帝建武年间（494年—496年）出任宣城太守，于城关陵阳山顶建造一室取名曰“高斋”，在任期间理事、生活于此。曾作《高斋视事》诗，又作《高斋闲望》、《后斋回望》等诗篇。
唐初，宣城人为怀念谢眺，于“高斋”旧址，新建一楼，因楼位于郡治之北，取名“北楼”，又因该楼建成时，敬亭山已经扬名，登楼可眺望敬亭山，故又称为“北望楼”。唐代李白曾多次来宣城，登此楼凭吊，赋诗抒怀。《秋季登宣城谢眺北楼》诗脍炙人口，千古传唱。诗曰：“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。”由于李白之诗广为传颂，故该楼又被为“谢公楼”、“谢眺楼”。此后在楼的周围建有条风、清署、迎春、观风、双溪、怀谢等亭阁。历代文人名士慕名而来，登楼观赏者络绎不绝，赋诗题咏者难以计数。
唐代白居易曾随长兄白幼文寓居宣城并作有《窗中列远岫》一诗，抒发登此楼的观感。该诗被当时的宣歙观察使所知，大为赞赏，并举荐其赴京应试，得中为第四名进士，从而步入仕途。直至他晚年还作有《寄题郡斋》诗曰：“……无复新诗题壁上，虚教远岫列窗间。再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。”
唐咸通末年（874年），御史中丞兼宣州刺史独孤霖将北楼改建，因其地势高且险，崖叠如嶂，故题名“叠嶂楼”，并作记以志。明嘉靖年间知府方逢时重修，并复名“高斋楼”，也作题记。清康熙四十年（1701年）知府许廷式重新修葺，并说：“叠嶂之名以地命也，谢公之称以人传也。北楼为古今所共知，而人而地并在其中矣。”遂题名曰：“古北楼”。清光绪初，知府鲁一员，重修一新。修整后的北楼分上下两层，上圆下方，全木结构，顶盖琉璃瓦，四边飞檐翘角。上层题额曰“叠嶂楼”，围以木栏杆，下层题为“谢眺楼”，四方置屏风门。楼基周围有历代诗文碑刻和修楼碑记。
抗日战争时期（1937年）该楼被日机炸毁。现已复建如初，重现昔日风采。
[color=Red] 谢眺楼与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁并称为江南四大名楼。[/color]
[[i] 本帖最后由 邋遢的王子 于 2006-4-7 14:30 编辑 [/i]] 双塔寺
位于城北2.5公里的敬亭山麓。建于北宋绍圣3年，为一对并肩比立，独特罕见的方形古塔。 唐宋的诗人有很多描写这里的景物诗篇，现在是宣州的风景区。
公元849年，刺史裴休建佛殿，前有千佛阁，慈氏宝阁，宋太宗赐御书百二十卷，僧惟真建阁贮藏，郝允李建观音殿，并梅尧臣记。元末尽毁。明洪武初僧创庵故址，辛末立为丛林。今古寺虽墟，两浮塔犹峙于山门前，土人亦名双塔寺。今大殿又废，存石佛殿二进且就圯。到了乾隆年间几乎全部毁坏了，只余下双塔和石佛殿，现在石佛殿也早就没有了。我们在大殿废基后查到了几块宋代的瓦，其中有两块是“重脊滴水”，形状花纹都完好，这种“滴水”在目前的遗物中比较少见，应该将它好好保存。
双塔平面是四方形，相距百尺左右，东塔比西塔略大一些（东塔每边2.65米，西塔每边2.35米）。7层计残高20米多。四面开门，在底层东塔东面和西塔西面都不开门。塔的内部面积很小，每层用木楼板，中间是空的，没有塔心柱和其他的建筑装饰。从现有已知道的宋代双塔实物中，象这种仍旧沿用着唐代四方形平面的，只有这样一个例子，是研究我国古代建筑和历史发展的一个较重要的实物，同时也是安徽省的一座重要文物建筑,被列为全国重点文物保护单位。
[[i] 本帖最后由 邋遢的王子 于 2006-4-7 13:53 编辑 [/i]] 柏枧山
乃黄山余脉，主峰海拔999米，位于宣州区境内，离市区约20公里，景区面积达80平方公里。《辞源》称其“溪谷深邃，峰岩回曲，山水秀美，甲于江南”。
这里山水田园美不胜收。雄奇的山川、幽深的峡谷、茂密的森林、珍奇的禽兽、美丽的河流、广阔的草原、蔚蓝的湖泊、绿色的田野，四季分明，处处皆景。柏枧瑶池、钟鼓潭、棋盘石、水阳江漂流、皖南大草原跑马，一直为人们探幽揽胜之所。构成人间仙境，世外桃源。
这里历史文化源远流长。北宋诗坛领袖梅尧臣，十七世纪世界三大著名数学家之一梅文鼎，新安画派创始人梅清，“三梅”同出一族，世居于此，影响远播海内外。
[[i] 本帖最后由 邋遢的王子 于 2006-4-7 14:31 编辑 [/i]] 白云洞
位于宣州区溪口山中，距城近百里。溪口山高千余仞，周百余里，联岫回溪，村落相望，连跨宣、泾、宁三境。但这座奇丽壮观的地下宫殿，因其洞口朝天，如同一口大井，俯视其下，深奥莫测，因而无人敢入其境，只能望洞兴叹。
1986年白云洞被探明发现，洞内有白云大场、白云山庄、白云仙宫等七大游览点，已对游人开放。游人置身洞中，眼见白云滚滚，耳听流水潺潺，太空仙境，田园风光，尽收眼底；石乳，石笋，石柱千资百态，一步一景，令人流连忘返。
[[i] 本帖最后由 邋遢的王子 于 2006-4-7 14:35 编辑 [/i]] 龙泉洞
位于宣州区水东镇，又称窑头洞，系灰岩溶洞，早在七百年前就有揽胜者至此。洞壁有南宋开庆元年（1259年）徐士鸿题诗曰：“层层怪石几千年，曲折幽通趣自然。应有神龙腾云变，一逢春到满人间”。
1978年开发以来，这座地下宫殿已为游人所瞩目。洞内盘旋曲折，壮丽非凡，钟乳、石笋、石柱比比皆是。怪石高耸，形象多变，栩栩如生。洞内有七个大厅，最大的达千余平方米，小的也有二、三百平方米。洞壁有南宋至清乾隆年间古人之题诗二十多处。
[[i] 本帖最后由 邋遢的王子 于 2006-4-7 14:02 编辑 [/i]] 查济古村落，距泾县县城60公里。查济村四面环山，周围有四门（钟秀门、平岭门、巴山门、石门），二塔（青山塔、如松塔）。三水（岑河、许河、石河）合一，穿村而过，跨河架有平桥、拱桥、洞桥若干。有元、明、清三代古民居100余幢。
查济村原有108座桥梁，100座祠堂、108 座庙宇。现尚有古代建筑140余处。其中桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。元代建造的“德公厅屋”，位于村中水郎巷，三层门楼，厅内前檐较低，檐柱楠木质，粗矮浑圆，柱础为覆盘式，无雕琢。明代的“涌清堂”、“进士门”，雕刻细腻，结构精致。查济村是目前保存较为完整的古建筑群。
[[i] 本帖最后由 邋遢的王子 于 2006-4-7 13:59 编辑 [/i]] 旌德文庙与别处一样又称圣庙、孔庙、夫子庙，为旌德县明清以来尊孔祭孔的场所，亦是当时法先圣先师、重道隆儒、兴化起教供生员肄业的教育场地，故又名学宫。旌德文庙所处的位置在县城中心，县府之左，以表示它的显赫和威严。1989年6月，旌德文庙被安徽省政府公布为省级文物保护单位。
清嘉庆《旌德县志》:“考唐贞观四年（630)诏州县皆立孔庙，时尚未有族邑也。宝应建邑以后，谈学之制无闻，邑之学宫自宋崇宁元年(1102）始。“旌德孔庙建筑群历经南宋、元、明至清顺治十四年(1657），屡受兵火之灾，大修24次，重建5次，现存建筑为顺治二年（1645）所建。历次修缮费用多为私人捐献。文庙主体建筑大成殿，初名文宣王庙，宋崇宁四年（1105）始改称大成殿。长宽均17米，占地289平方米。基高
3．33米，殿高18.66米，重檐歇山顶。屋面为滚龙亮背，上下两层，各有4条垂脊，正脊中嵌火焰宝珠；正脊两端及垂脊角均嵌有鱼尾走龙，抬梁式木结构。殿周用石柱，上覆磁瓦，窗牖雕刻精致，檐牙高啄，气势宏伟。殿内四根木柱通顶，表通天之意。殿内藻井两层彩绘，内容为凤、鸡、鹤、龙、象、鹿、麒麟及牡丹花卉等，并有八仙容颜，最醒目的则是文曲之星。纵观大小百幅彩图，画面栩栩如生，寓意明显，无非是寄望于旌德子孙文星高照，大显神通。
大殿四周红墙簇拥，殿对面有照壁，门口为大成坊，进坊为半月形伴池，亦名跃龙池，池上建有石拱桥，称泮桥，亦名状元桥。可惜照壁与大成坊都挪为它用了。伴池东有礼门，西有义路。池后建筑，中为戟门，左 为乡贤祠，右为名宦祠; 再进去中间为丹墀, 供朝拜，两侧有东庑、西庑，为先圣、先儒配祭牌位陈列的地方。大成殿的两旁，还有东、西斋房。
学宫附近原有两座建筑物：一是尊经阁，始建年代失考，清乾隆八年（1743）六月十六日，因记毁复建于明伦堂东，祀文昌帝君于其上，尊经阁占地104平方米，共三层，厂角重檐，凌空高矗，窗棂栏杆，轩爽玲珑，画栋雕梁，丹碧耀彩，方向抱学宫，翼然左护，势若穿天心，探月窟，蔚为壮观。一是明伦堂，为讲学之所，在学宫左侧，与大成殿同时建造，规模颇大。遗憾的是两者均毁。
旌德文庙历经沧桑, 几经毁坏, 几经修复, 在劫难中得以幸存。整座文庙占地4700平方米，现存大成殿、东西厢、戟门、名宦祠、乡贤祠、泮池、泮桥、斋房等，为安徽省保存较为完整的古文庙建筑群，现为省重点文物保护单位。近年来安徽省文物局及县政府多次拨款，对文庙进行修复。不仅如此，旌德县还把文庙辟为县级文物的展览地，县文化艺术的集萃地。这里设有“周而复作品陈列馆”，陈列了旌德籍著名作家、书法家周而复先生捐献的4000多件文献资料。
大成殿集文化建筑艺术之大成，古人的聪明智慧集于此，你可以尽情欣赏；今日旌德人杰的鸿篇巨故存于此，凡人的艺术感悟存于此，你可以随心品评。 牌坊精品——奕世尚书坊
奕世尚书坊，坐落在绩溪县瀛州乡大坑口村，与龙川胡氏宗祠隔河相望。该坊建于明嘉靖四十一年（1562），距今已度过了442个春秋。牌坊仿木结构，三门四柱五楼，高10米，宽9米，南北朝向。主体结构由4根柱、4根定盘枋和7根额枋组成，虽不及北京十三陵石牌坊那样壮观，倒也可让人领略雄伟气势。
牌坊的整体结构采用侧脚做法，向内收敛，四大柱子抹去棱角，即所谓讹角柱是也；立柱的南北两向各有抱鼓石护靠，造就了端庄稳重、傲然挺拔的美感效果；坊顶为歇山式，用茶园石石板砍凿而成，由斗拱支撑并挑檐。各正脊两端，鳌鱼对峙，明间正脊中部置火焰珠，八大戗角翘然腾飞。主楼正中装置竖式“恩荣”匾，其四周盘以浮雕双龙戏珠纹。下方花板南北两面，分别镌书“奕世尚书”和“奕世宫保”。书法道劲流畅、气韵不凡，为书法大家文徵明手书。
奕世尚书坊的四根定盘枋起线两道，再饰以莲瓣纹。梁柱接点处用花牙子雀替装饰。额枋的雕刻图案异常精美，匠师倾雕刻技法之能事，运用圆雕。透雕、深浮雕、浅浮雕、镂空雕等工艺，使一幅幅精美生动、巧夺天工的画面跃然石上：鲲鹏展翅、仙鹤腾飞、太狮滚球、双龙戏珠，布局脱俗，立意悠深，给人一种美的艺术享受。尤其是中额枋北向的一组画面，更为神奇。匠师以石代纸，用凿为笔，驰骋在广瀚的艺术天地之中：山、水、亭、台、楼、阁，无一不肖；文武百官，优哉游哉，各行其好。或奕林决雄，或书海探宝，或独钓河畔，或互论阴阳。世外桃源之生活，太平盛世之欢畅，在这里得以淋漓尽致地描绘。冰冷的石头，经过匠师的双手，仿佛散发出阵阵热流，让人感到温暖舒畅。郭沫若曾写过一首五言诗来赞美古代建筑的艺术成就：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，胜读十年书。”奕世尚书坊也是这种古代建筑艺术成就中非凡的一例。著名建筑师郑孝燮先生曾对奕世尚书坊有过如下评价：就其雕刻艺术而言，要比歙县的国保单位许国石坊略胜一筹。由此可见，奕世尚书坊可谓是无价之宝了。
所谓奕世，即一代接一代之意。该坊是为户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪而立。胡富是明成化戊戌科进士（1478），胡宗宪是明嘉靖戊戌科进士（1538），两人刚好相隔60年荣登金榜，故冠以奕世。
胡富（1445-1522）龙川胡氏第30世孙，字永年。中进士后初授南京大理寺平事；弘治初年（1488）任福建佥事，后调任广东副使，为政有绩，升湖南按察使，历任陕西右布政使、左布政使、顺天府尹、南京大理寺卿、户部待郎等职。因其“遇事果敢，执法尤坚”，再升南京户部尚书，卒后赠太子少保，溢号康惠。著有《龙峰文集》传世。《明史》有其传。在龙川建有府第曰尚书府，文徵明为其书匾“世恩堂”。遗憾的是，尚书府已拆毁，仅存“世恩堂”匾现存龙川胡氏宗祠，给人少许慰藉。
胡宗宪（1512－1565）龙川湖氏第34世孙，字汝真，号梅林。中进士后初授山东益都令，以政绩获嘉奖，晋升三级，任杭州知府。在此期间，胡宗宪始终没有忘记“为官一任，造福一方”的祖训，修整西湖，扩建岳庙，深受百姓好评。嘉靖三十四年（1555）任浙江巡按御史，旋即晋升为总督，总制七省军务抗倭灭寇。胡宗宪广纳人才，招集徐渭、沈明臣、茅坤、文徵明等为幕僚；大胆起用俞大猷、戚继光、卢镗等为大将，制定“攻谋为上，角力为下”和“剿抚兼施，分化瓦解”的战略，转战江浙，平息倭患。他“以孤危之身，横百啄之口，出万死之后，成一朝之功”。由于胡宗宪在维护民族尊严、保卫国民安全等方面“功不可没”，以功勋获得殊荣，官至太子少保、兵部尚书，并加太保，成为龙川胡氏家族封建社会的第一人。胡富、胡宗完这样两位功德无量的封建仕宦，为龙川胡氏家族争光无限。人们为了永久地纪念，为他俩立坊多达13座，其中龙川就有7座。然而，这些铭刻人们怀念之情的13座石构建筑艺术精品，时至今日仅留下了奕世尚书坊。奕世尚书坊展示给人们的，除了那超凡脱俗的建筑雕刻艺术之外，也许还有别的东西让人感悟。
1986年 7月，奕世尚书坊被安徽省政府公布为省级文物保护单位。 江村父子进士坊
《辞海》给牌坊下的定义是：“又称牌楼。一种门洞式的纪念性建筑物。一般用木、砖、石等材料建成，上刻题字。旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道路口，用以宣扬封建礼教、标榜功德。“很显然，牌坊具有表彰、纪念、导向或标志作用。假如让时间倒流40年，江村路口至水口巍巍然挺立着6座牌坊。用江村老人的话说：聚秀湖是方砚，象山宝塔是彩笔，村头的一排牌坊恰是笔架。除此以外牌坊集中的地方与棠樾一样建在江氏宗祠前，横跨老街一群6个，那阵势谁见了不肃然起敬。
父子进士坊位于旌德县江村老街上，是江村牌坊的侥幸留存者，幸亏紧挨它建的民房保护了它。据说“文化大革命”时有人想用炸药炸掉它，但又怕炸了住房，改用火烧，烧炸了几块石头，留下了满身烟熏和灼伤的躯体。也有人说是江村文风旺盛，文曲星暗中帮忙，父子进士坊不该绝。父子进士坊，位于江村的中轴线上，是为表彰江氏第48代江汉和第49代江文敏父子进士而立的。父坊即进士坊，建于明弘治初年（1488），高8米，两柱净跨3．3米，为两柱三楼石质牌坊，石雕上刻“双凤”表示父子同朝为官，下刻股麟耀日及双狮戏珠，整个石坊基本完好。子坊即江文敏进士坊，建于明弘治十八年（1505），高8米，两柱净跨3．2米，亦为两校三楼石质牌坊，横梁一面书“青云直上”，一面镌“金榜传芳”，“恩荣”昭耀其上，其余诸如鳌鱼等雕刻两坊无二，此坊二楼东南瓦檐残损。
据传，历史上江村有18座牌坊，其中“圣旨”坊16座，“恩荣”坊2座。江村牌坊众多，可以看出族人为商为官的富硕，使得建坊之资容易筹集。“忠、孝、节、义”彰表于石坊只是表象，礼教思想渗透于心才是本质。奇杰异能之士众多，丰富了建筑文化，造就了牌坊这一徽州文化的物化象征。
1998年5月，江村父子进士坊被安徽省政府公布为省级文物保护单位。
倘若江村那一座座牌坊都从族谱中站立在现实的土地上，那该是什么样的文化景观？ 龙川胡氏宗祠及其建筑艺术
龙川胡氏宗祠坐落在皖南绩溪县瀛州乡大坑口村东，距县城12公里，龙川是大坑口的古称。据《龙川胡氏宗谱》载：“东晋散骑常侍胡焱提兵镇守歙州时游观华阳镇龙川（即绩溪县华阳镇，当时隶属歙州），见这里‘东耸龙峰，西侍鸡冠，南则天马奔腾而上，北则长溪蜿蜒而来’，山清水秀，风光旖旎。即刻上书皇帝请求赐居，恩准，遂于咸康三年（337）举家迁此定居。
龙川胡氏宗祠始建于宋。明嘉靖年间，里人兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建。原悬挂在宗祠正厅上首的匾额书有“宗祠”两个大字，上款为（明）“嘉靖丁未年（1547）”，下款是“光泽王书”。光泽王乃嘉靖帝之叔父，可见该祠距今已有400多年。此后，宗祠进行过几次修缮，其中较大的一次修缮是清光绪二十四年（1898），因此，主体结构、内部装修仍保持了明代的艺术风格。
龙川胡氏宗祠在平面布局、结构艺术上，如美学大师李泽厚指出的那样：“最大限度地利用了木结构的可能和特点……不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大，平面铺开，相互连接和配合的群体建筑为特征的，它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。”体现出这种具有民族特点的实践性精神。宗祠建立在高1米的台基上，前后三进，由照墙、门楼、廊庑、正厅、厢房、寝楼及特祭祠等几大部分组成为一个有机的整体，占地面积1700平方米。罗马建筑大师维特鲁威在《建筑十书》中说：“神庙的长度要布置成宽是长的一半。”无独有偶，龙川胡氏宗祠的长度恰好是宽度的两倍。它展现了严肃、方正、井井有条的理性精神。然而，其空间布局虽讲究严谨均衡，但又求灵活舒畅。宗祠的照墙距离门楼达25米之远，龙川溪在照墙、门楼之间涓涓东流。这种既服从自然环境而又能巧妙地利用自然环境的空间观念，构成龙川胡氏宗祠总体空间的宽松、和谐、舒畅、均衡的美感。其实这种建筑的空间观念是徽派所有建筑类型的平面布局的设计法则，与《园治·相地》篇中“得景随形”相一致。宗祠的门楼、廊庑、天井、正厅、厢房、寝楼以及特祭祠的巧妙组合，使整个建筑既扩大了空间，又使各个独立的建筑相互连接，成为一个不可分割的整体。
线的艺术美，在龙川胡氏宗祠亦得以充分展现。宗祠的门楼二进七开间，歇山式屋顶，通称五风楼。这本是异常沉重的下压大帽，然而经过匠师们灵巧之手，它却变得轻松、明快，富有鲜明的节奏感。在这里，向上曲折流动要比平行延长具有更强的感染力。整个屋顶不是直线延长，而是明间高于次间，次间又高于稍、尽间，错落有致，主次分明。彼此间虽有差
异，但仍是和谐的统一体，从而形成了在严格对称中有变化，在多样变化中又保持统一的建筑风貌。
应用雕刻工艺作为建筑中某些部位、某些构件的装饰手法，是徽派建筑风格的重要组成部分。砖、木、石三雕在每一座徽派建筑中都占有显著地位。或以砖雕为主，或以木雕夺魁，或以石雕取胜，题材各异，情感同宗。因此，作为饲堂内的装饰构件砖、木、石三雕，其内容、题材、主题、情调，无不服从世间生活环境之所需。龙川胡氏宗祠以其木雕艺术精湛、内容丰富。主题鲜明、画面生动而享有“木雕艺术殿堂”之美称。大额枋、小额枋、斗拱、枫拱、雀替、梁驼、平盘斗、鬲扇、柱础，就连小小的梁脐，无一不精雕细镂，臻于至美。它们或用浅浮雕，或用深浮雕，或镂空剔透，或浮镂结合，极尽雕刻之能事。为了展现人们的审美趣味，表达人们的希望、追求，定型化的道德观念的戏文人物，象征着吉祥如意的龙狮动物、松柏翠竹、蝙蝠鹿兽、荷花博古、如意菱纹，凡此种种，都带着先人们的情感走进了祠堂。门楼前向明间的大额枋上，九头雄狮，抱球欢腾。雄狮形象逼真潇洒。而与其相对应的大额枋上，则是九龙腾飞，珍珠满天。刀法苍劲有力，布局灵活生动。它们不是机械地排列成队，而是前后、上下的立体组合，气魄宏伟，蔚为大观。匠师的技艺才华在这里得到充分表现。明间前后两向以及两次间前后两向的六根小额枋上，雕饰内容各异的历史戏文。文武百官，兵舍僮环，有如活的一般；楼台亭榭，山水拱桥，好似真的一样，结构对称，内容有别，雷同中求变化，严谨中求灵巧，表现了既威武庄严，又活泼亲切的情感色调。那些纯粹是装饰品的雀替、枫拱等，也都强烈地渲染着热爱世间生活的意味。
鬲扇在徽派古建筑的装饰中占有很重要的地位。它不但具有隔开空间、组合空间之作用，而且能够充分发挥其装饰功能。由于不是一个很大的平面，而是若干扇的有机组合，因此，人们便可以通过它们，创造出各种供人自由玩赏的精细美术作品，龙川胡氏宗祠的鬲扇达128扇之多。匠师们充分地利用了这些美术园地，将其分成若干组，大展其艺术技能。正厅祭龛前及其两侧的22扇鬲扇，裙板上精雕出一幅幅动人的以鹿为中心，衬以山光水色、松柏翠竹、花草飞鸟的百鹿图，其布局的合理、画面的清新、层次的分明、气韵的生动，几乎与写实的追求内在美的中国画别无两样。鹿在丛林中疾奔、鹿在清溪河畔倘祥；幼鹿在母亲的怀抱里吸吮；老鹿在翠竹林阴中安详……形态各异，活灵活现。在这里，人们仿佛置身于鹿的乐园之中。其实，这栩栩如生的百鹿图与其说是一幅幅精湛的木雕艺术，毋宁说是人们在倾吐着渴望生活、追求生活的挚热情怀（因为鹿，禄同音）。
正厅东西两序的20扇鬲扇上，则以荷花为主题，配以鱼、虾、螃蟹、鸟、鸭、水草等动植物，细雕入微，技艺精良。荷叶千姿百态，无一雷同，或仰、或覆、或侧、或斜，有低垂如伞，亦有上卷似盘；菡萏也有异别，含苞低垂，绽开吐芳，相互争妍斗奇；莲蓬则带着它的希望在花中亭亭玉立。这里并非是一个宁静的世界：鸭在戏水，鱼在畅游，鸟在腾欢，虾在追侣，这一切同样是在祈求、颂扬人世间的生活，只有族人和睦团结，生活便会充满幸福与欢乐，而芙蕖恰恰是这种希求的象征。
寝楼本是严格按照左昭右穆制存放祖先牌位的地方，其气氛应该寂静肃穆，然而在这里人们赋予它的却是花的世界。几十扇鬲扇上，镌雕着各式花瓶和各种名贵花卉。瓶有六角、八角、半圆、菱形、天球、玉壶春等之别，花有桃、李、梅、兰、菊、牡丹、芙蓉、水仙、王簪、海棠、杜鹃等之分，在瓶下又衬以四足、六足、八足等古朴典雅的瓶托，真是一幅幅意趣盎然的博古花卉图，其雕刻手法虽趋繁褥，然仍不失木雕作品之原气。这里是一个神人同在，舒适、充满生活美感的场所。
如果说一件件精致秀丽的木雕艺术作品为雄伟壮观的龙川胡氏宗祠增添了逸秀美感，那么，为数不多的砖雕、石雕艺术品，则与木雕艺术相得益彰，同样增强了宗祠的艺术感染力。砖雕主要装饰在门楼两边的八字形墙体上。梁、枋、雀替、驼峰等，均能精心设计，入微刻画。戏剧人物潇洒自如，雄狮猛虎威武逞强；花果飘香，回纹井然。石雕除须弥座外，则以一对圆雕石狮为代表，这对石狮造型生动，体态高大。雄狮居东，脚戏绣球，侧首西望，神态安详；雌狮在西，爪抚幼狮，凝眸东眺，性情温柔。两狮坐立在宗祠大门两侧，既威严又慈祥。
绘画艺术在龙川胡氏宗祠也是惹人注目的。在门楼八字墙的正脊上，在一座座马头墙的正面和内外两侧，在山墙的博脊上，一幅幅浓淡相宜的山水画，以其感召人心的艺术魁力，唤起人们对生活的美好憧憬。
龙川胡氏宗祠以其强烈的徽派建筑风韵，屹立在中国古代建筑之林。其丰富的建筑文化内涵，叫人为之惊叹。1988年1月，龙川胡氏宗祠被国务院公布为全国重点文物保护单位。正如著名建筑师郑孝燮先生在考察龙川胡氏宗祠之后所说的那样：“相见恨晚，这里有看头，不愧为国宝。” 上庄与胡适故居
不管岁月如何无情流逝，世间总会留下一些往事和故物让后人去追怀。当人们来到胡适故里上庄村时，这种感觉便相当明显。
上庄，古称上川，位于绩溪县西端，距县城39公里。她万山环抱，一水襟带。尽管山清水秀一词用得很普遍，但用来形容上庄的自然风光仍然准确恰当。上庄，古时就有杨林夜月、西岩瀑布、竦岭积雪、兹山晚钟、井阜松风、竹峰插云、金山茗雾、曲水澄澜八景，每一景都有说不完的迷人动听的故事。上庄的水口叫杨林，古貌依旧：溪水潺潺，月色宁静，树影婆婆，拱桥横卧，为上庄古时八景之首。人们步入上庄村，无不被这水口景致所吸引，驻足流连，拍照留影，留下一片美好。的回忆。章廷炯曾写诗赞道：
树梢斜挂月，镜面新揩露。
桥影入云深，绿杨涵野渡。
寻思了无语，悠然此中趣。
胡适也曾引用杨万里的诗句来赞美这一景观：
万山不放一溪奔，拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
美丽的常溪河就像护城河似轻拥着上庄村。而围抱村庄的苍翠群山，就像要把上庄村与外界隔绝开来似的：东临大会山，西凭黄柏凹，南峙贵人峰，北靠竹竿尖。登上黄柏凹之巅，还能远眺黄山雄姿。村庄周围，田畴片片，春天油菜花黄叶绿，秋天稻谷沉沉金黄，上庄的确是个好地方。
上庄村民大多姓胡，但上庄的胡姓却是由李姓所改，绩溪人称其为“假胡”。这是怎么一回事呢？据《上川明经胡氏宗谱》载：“唐昭宗时，朱温叛乱，唐室遭殃。昭宗为了保护新生幼子李昌翼，便将他托付给朝廷官员胡清。胡清将李昌翼带回徽州老家，为避斩草除根之祸，就让李昌翼改姓胡。昌翼后来考取后唐同光三年（925）明经进士，不任仕宦，开设学堂，以宣讲经学为己任。他的子孙从此也就姓胡了。为了区别于其他胡姓，遂冠以‘明经’二字，于是成为‘明经胡’。昌翼之长子廷政于北宋开宝四（968—976）末任绩溪县令，为政有声，被敕封为‘中王’，并举家迁往绩溪的胡里镇居住。至元代末年，延政之后裔胡七二公来到上庄定居，因此有了上庄胡氏。”如此说来，著名学者胡适也就成了李唐的后裔了。
胡适在20世纪30年代谈到纂修《绩溪县志》时说：“县志不可但见小绩溪，而看不见那更重要的‘大绩溪’。”他说：“如金华、兰溪为一路，孝丰、湖州为一路，杭州为一路，上海为一路。”旧时，上庄村每户都有人外出习贾经商，其中大多数是跑到上海去的，因此，上庄村就有了“小上海”之称。胡适家在上海做以茶叶为主的生意，卖的便是家乡的名茶“金山时雨”。据说这种茶在南宋还被选为贡品，足见茶质之优良。
在习贾经商的同时，上庄人始终没有忘记读书。商海沉浮，有无文化绝非一样。增加文化素养是上庄人的追求。胡适念完私塾后，也曾去外地当过短暂的学徒，但做生意毕竟没有读书重要。胡适选择的还是念书，1904年，他从上庄步入上海求学，从此迈出他一生的关键一步。胡适聪慧好思，苦学钻研，于1910年进入美国康乃尔大学，后转哥伦比亚大学师从杜，专攻哲学，兼研文学。1917年，完成博士学位论文后回国，与李大钊、陈独秀一道发起和领导新文化运动，终成世界著名学者。
上庄的古民居，给人展示的是徽派建筑符号。如胡适私塾，砖木结构，硬山屋顶，方砖地坪地140平方米。前后两进各设天井。一人大门是一庭院，以条石铺路，其余皆码以鹅卵石，围墙下筑有花台。前进堂屋前檐用木雕撑拱承挑出檐。檐部用扇和矮窗装修。整栋建筑表现出书香门第的风格。当年，胡适就在这堂屋中完成了9年的私塾教育。再如胡寿基宅，坐北朝南，占地面积234平方米，宅分前后两堂，中设天井。大门及前檐窗户，用水磨清砖净缝砌成，并镶嵌一块精致砖雕。尤其是该宅的内装修，如鬲扇。矮窗、窗栏板等，均雕刻细腻生动的人物故事，实为难得的晚清徽派建筑之一。
位于上庄村后半部西北边的胡适故居，是一座典型的晚清徽派建筑，占地面积1100多平方米。故居的大门前是一个宽敞的用鹅卵石铺成的院落。关于这个庭院，《胡适自传》中有一段他少年时的淘气史。在一个初秋的傍晚，胡适正在这院子里玩耍，他的姨妈怕他着凉，好心叫他穿上衣服，谁料到他不但不领情，还说出了“什么凉（娘）不凉的，老子都不老子了”的轻薄话，因而受到母亲的一顿责罚，由此还害了一年眼翳病……虽然后来胡适学业有成，成为著名的教育家、哲学家和学者，但他幼时那份淘气本色却与普通的小孩没有分别。
胡适的父亲是一个文化人，他曾对建筑的装饰提出过要求：“略事雕刻，以存其朴素”。这种审美情趣当然也在故居上表现出来。故居的大门用水磨青砖净缝砌筑，门的上方有四块砖雕装嵌，五飞砖之上是瓦顶，东西两端发戗翼腾，线条明快活泼。前檐墙的檐下两角，用墨、赭两色绘以山水花鸟，简洁雅致。故居内部装饰以鬲扇、窗栏、撑拱和雀替为主。与一般民居不同的是鬲扇、窗栏的兰蕙图采用平地阴刻技法，活脱脱地再现出兰蕙的高贵品质。如此新颖构思，精到技法，乃徽墨墨模雕刻能手胡国宾之作，充分展现了主人雅致脱俗的审美情趣。“我从山中来，带着兰花草……”从这首台湾校园歌曲中，也可看出胡适对兰花偏爱与故居兰蕙图的渊源关系。
故居分前后两进，中以户牖相隔。当年胡适和母亲冯顺弟便住在前堂西房，而与西房相通的厢房，便是胡适念书的书房，1917年，胡适与江冬秀结婚，新房就设在这里，他母亲便搬到后堂西房去住了。
1998年5月，胡适故居被安徽省政府公布为省级文物保护单位。现在，胡适故居已经全面维修，形成了一个独立封闭的院落。如果说历史总是客观公允的，那么，我们现在能看到的胡适故居就是对历史的物化展现。在故居的各项单体建筑内辟有故居复原陈列、胡适的家乡教育。胡适父母生平简介、新文化运动的领袖。出使美国为国奔波、胡适的家人及其他。胡适的中外朋友、胡适先生像以及胡适研究成果等版块内容，让人耳目一新。胡适故居的陈列，以丰富详实的内容、客观公允的态度，向世人展现了胡适的一生。 王稼祥故居
王稼祥（1906—1974）故居在泾县西南厚岸村，曾用名柳溪村，距县城37公里。
故居系清末民居建筑，砖木结构，坐东朝西，位柳溪边。宅前有门楼，挨门楼砌垣墙连正屋，构成前庭院，右侧是书房，左侧是花园，以一道矮墙间隔，迎面正屋，两居一厅，两边住房，门窗是雕刻花纹图案，中间为厅堂，后有厨房。
王稼祥同志原名王嘉祥，又名王稼穑。1906年8月15日诞生在厚岸，1913年至1918年在村前私立柳溪小学（现厚岸中心小学）读书，小学毕业后离乡赴外求学，1919年，进芜湖圣雅各中学读书，1925年，就读于上海大学附中，从此走上革命道路。
王稼祥同志1925年加人中国共产主义青年团，1928年转入中国...，1935年 1月被增选为中共第六届中央政治局委员，是中国...杰出的领导人、伟大的马克思主义者。他在中国革命伟大转折的遵义会议上发挥了重大作用，他是正式提出毛泽东思想科学概念的第一人。抗日战争中，他协助毛泽东同志处理了大量有关党、军队和抗日根据地的重大事件，并长期负责党中央的国际事务工作，为建立和发展我国对外友好关系做出了重要贡献。
王稼祥同志担任过中共中央军委副主席，红军、八路军总政治部主任，首任驻苏联大使，外交部第一副部长，中联部部长，中央书记处书记等重要职务。在党的第七届二中全会、第八届、第十届全国代表大会上均当选为中央委员。
1986年7月，安徽省人民政府公布王稼祥故居为省级文物保护单位，并拨出专款全面修缮。王稼祥同志诞生80周年之际，泾县县委、县人民政府在这里隆重召开了纪念大会，中央顾问委员会副主任王震同志亲笔题写了“王稼祥故居”五个大字，用大理石镶嵌在门楣上，更显壮观。故居中陈列着王稼祥同志青少年时期的生活和学习用具，展出了王稼祥同志一生中主要革命活动照片，供人们参观瞻仰。 广德鼓角楼
景点地址：座落于广德州署正南仪门之上。
鼓角楼又名谯楼，俗称钟鼓楼。原座落于广德州署正南仪门之上。该楼始建于北宋治平四年（1067年），原为二层。上为复宇重楼，楼中备有鼓、角、钟、漏刻各一，取“代鼓鸣角，以警昏听。下漏数刻，以节昼夜”之意。下为拱形卷洞楼座，座高4.3 米。元时因战乱遭损坏，明洪武四年复修。清末战乱楼毁，鼓、角、钟、漏全遗失。民国15年(1926年）邑绅占家鹏捐资按原样重修楼宇三间。民国26年（1937年）被日机轰炸，毁坏殆尽，仅存楼座。1999年，该楼重修，恢复往日原貌。 新四军军部旧址
位于泾县城西25公里的云岭，1938年7月至1941年1月，新四军军部由歙县岩寺移驻于此地。军部各机关分布在云岭与四顾山之间长达15公里山冲的13个自然村里。军司令部设在罗里村，旧址原为两座地主庄园，一叫“种墨园”，一叫“大夫第”， 由七十一间民房，一座楼房和一座小花园组成。叶挺、项英、周子昆均住此。周恩来副主席来云岭视察时，也下榻“种墨园”。
军部大礼堂设在罗里村西一公里外的陈氏宗祠，建筑面积达2900平方米，前厅木架舞台，是军部召开各种大型会议和演出节目的场所。周恩来副主席曾在这里作《目前形势和新四军的任务》重要报告。现为新四军军部纪念馆革命文物陈列室。
军部修械所设在罗里村西一公里处的关帝庙内。该庙造型美观，屋舍宽敞，大殿前有雕刻精美的花戏楼，墙上留有抗日标语多处。
中共中央东南局设在云岭山麓丁家山村，居址是一幢三间两厢的居宅，如今旧址保存完好。
距罗里村一二百米的叶子河上，有一座横架河上的小桥，这就是叶挺桥。叶挺桥原是村民用几根小树料临时搭起的小木桥，行人极不安全。新四军军部驻此后，叶挺军长亲自指挥设计建造一座崭新的平板桥。村民们深感叶军长关心民疾的情怀，将原桥名改为“叶挺桥”。
云岭新四军军部旧址现已被列为全国重点文物保护单位。 皖南事变烈士陵园
皖南事变为烈士陵园位于泾县城郊的水西山。1990年初，安徽省委、省政府为纪念皖南事变新四军将士殉难五十周年而修建，占地 15公顷，建筑面积7000平方米。
整个陵园由入口纪念碑、主题广场、主碑纪念广场和无名英雄烈士墓四个纪念性空间序列，配以皖南事变史料陈列室有机组合而成。以邓小平亲笔题写的“皖南事变死难烈士永垂不朽”纪念碑为中心，结合山形地势，将各纪念建筑组成为一个完整有序、庄严肃穆的有机整体。
陵园入口建有四座七米高具有皖南特色的石阙，以数字寓意新四军的四，七米高隐喻皖南事变悲壮惨烈的七天七夜，形成纪念性空间的第一序列。
进入陵园后，沿台阶向上三十米，是一个不规则的小型广场，正对面的挡土墙上镶嵌着叶飞题写的“皖南事变烈士陵园”字碑，点明陵园的主题，形成了纪念性空间的第二个序列。
从广场右转，建有五十米长的九十级台级的神道，五十米寓皖南事变50周年。九十台阶分为三个层次，寓有当年九千新四军将士分三路纵队东进抗日。沿神道拾级而上，通过神门便进入纪念碑、纪念廊、凭吊广场和无名烈士墓组成的第三空间序列。纪念碑位于纪念广场和神道的中轴线上，高12.36米，宽 27米，黑色磨光花岗岩碑面，镶嵌着邓小平写的“皖南事变死难烈士永垂不朽” 题词。碑身弧形，舒展高耸，以简洁巨大的形体，象征着先烈们磊落坦荡的胸怀，崇高伟大的献身精神，碑的下方为一尊汉白玉雕刻的花环。
纪念廊里排列着九根具有皖南传统特色的圆形巨柱。其中只有两根是完整的，余下都是高低不平的残柱，寓意当年九千健儿大部殉难，只有两千人胜利突围。七个单元的纪念廊和九根纪念柱，还象征皖南事变后新四军，发展成为七个师九万余人的抗日队伍。
主碑和无名烈士墓组合在一起，同时利用碑身的建筑空间，形成了第四处纪念性空间序列。烈士墓的祭台上，燃烧着常年不息的火焰，象征着烈士的生命之火永不熄灭。
陵园的史料陈列室内有江泽民总书记和李鹏总理分别为纪念皖南事变五十周年的题词：“青山埋忠骨，精神育后人”，“发扬革命英雄主义，皖南事变殉难烈士浩气长存。” 江村
旌德县白地乡，紧靠205国道。
详细内容：
江村，别名金鳌村，位于旌德县白地乡，紧靠205国道。该村建于隋末唐初（600年左右），是一个有1300多年历史的文明古村，这里古祠巍峨，牌楼高耸。现有明清时代的徽派古建筑多处，如溥公祠（六分祠）、明孝子文昌公祠、父子进士坊等。江村自古人杰地灵，文风淳厚，英才辈出。明清时全村共出进士、举人200多人。仅民国时期，其一村就有 4位博士。在海内外颇有名声的有：清代发明“人痘接种法”医学家江希舜、翰林院编修江志伊、中国社会党领袖江亢虎（绍铨）、著名数学家江泽涵、胡适夫人江冬秀等。此外，据南京大学出版社1994年出版的《安徽百科全书》记载，江村也是江泽民总书记的祖籍。
此外，保存完整的江氏族谱，更是具有极高的文化研究和历史价值。 太极洞AAAA
又名长乐洞、大洞，位于广德县城东北苏、浙、皖三省交界处的新杭乡石龙山中，是全省历史最久的旅游岩洞。明代冯梦龙把“广德埋藏（太极洞）、钱塘江潮、雷州换鼓、海市蜃楼”称之为天下四绝。太极洞洞体规模宏大，总面积15万平方米，洞深几十里，大洞套小洞，洞洞相通，忽狭忽敞，时高时低，忽温忽凉，忽陆忽水，给人有变幻莫测之感。上洞由山顶洞口而入，山脚洞口而出。下洞规模大，景观多。洞口上方刻有“太极洞”三字，系明代万历年间刑部侍郎吴同春手迹，至今依然可见。进口大厅约有1600平方米，高5至10米，可容千人。洞内景观瑰丽，历史遗存丰富，钟乳奇石，百姿千态：有的如莲、如笋、如柱、如花、如幔；有的如兽、如人；有的如钟、如鼓、如棋、如桌；有的如翔凤、如潜鳞，叹为观止，鬼斧神工。正面崖石上，有吴同春书刻“二仪攸分”四字，自此分东西两洞。东洞峭刻诡谲，乳膏融结，前行百余米遂现水洞，洞中高峰出谷，瀑布流泉，瑶池玉阶，地下银河，玉带金光。水洞长达2公里多，行舟可达700多米。
太极洞自汉唐以来渐成旅游胜地。据史载，宋范仲淹在广德任职时为该洞题过诗，宋元以来不少文人墨客，挥毫于洞壁，题刻于岩上。其壁上的摩岩石刻，琳琅满目，苍劲有力，仅初步查明赞誉太极洞古诗和游记就有十多篇。
太极洞之自然景观和人文景观堪称丰富多采，名闻遐迩，光采宏伟，集险峻、奇丽、神秘于一体，历史悠久，观赏价值高。
太极洞自1986年开发以来，洞外景观已建有砚池湖、范公亭、天游亭、怀古台、卧龙桥、实相院、洞宾楼、太极山庄等配套设施。几年来，国内外游客慕名而来，有“黄山归来不看岳，太极游后不览洞”、“名绝天下，世界奇观”之赞誉，真所谓“天下四绝”也。 李白乘舟桃花潭，千古悠悠汪伦情——桃花潭
桃花潭位于泾县境内太平湖畔，系青弋江流经翟村至万村间的一段水面。这里地势平坦，潭面宽阔。桃花潭西岸，怪石拔地而起，层岩陡峭，临潭峙立，形似龙盘虎踞。县志《桃花潭记》称“层岩衍曲，回湍清深”，“清泠皎洁，烟波无际”。峭岩上古藤缀拂，烟雾缭绕，朝阳夕晕，山光水色，尤显旖旎。驾一叶扁舟泛游其上，一篙新绿，微波涟漪，足见“千尺潭光九里烟，桃花如雨柳如绵”。潭东岸，有东园古渡，系汪伦踏歌送别李白处，有明朝建踏歌岸阁，西岸有垒玉墩、书板石、彩虹岗、谪仙楼、钓隐台、怀仙阁、汪伦墓等景点。下游东岸有建于乾隆年间的文昌阁。阁重檐飞角，方圆八面，气宇轩昂，昔为文人兴会之所，游人登临极目之处。
据袁枚《随园诗话》所记，桃花潭豪士汪伦邀请李白的信云：“此地有十里桃花，万家酒店。”李白欣然应邀，却不见桃花酒店，汪伦解释说：“十里桃花是指十里处有桃花渡，万家酒店，是说潭边有姓万的酒肆”。李白听罢，大笑不已。主人盛情款待，客人开情畅饮。李白甚感汪伦的诚意，临别作《赠汪伦》诗一首：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”千古传唱，桃花潭也随之扬名。溯桃花潭而上，就是闻名遐迩的“黄山情侣”太平湖。
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