转“阜阳人”，朋友们，尤其是阜阳的朋友们给评论评论！
[font=楷体_GB2312][size=5][color=red]由于近几年的一些事，使全国人民记住了阜阳，遗憾的是这些全是给阜阳带来负面效应的，比如贪污腐败，制假售假。这一系列的事件和阜阳的现状被人称之为阜阳现象，当然使阜阳落得现在的臭名的原因的多方面的，其中有自然的，有战争的，有制度的，本文试着从文化的角度来评述这一现象。现在的阜阳几乎已经成了国内人口多，人民穷，官员腐败的代名词。
人口多可能是阜阳给人们的第一印象，我查了一下资料阜阳市现有人口890万，在没有分出毫州之前是1300万，被称之为东亚第一大地级市。就连我的古代文学老师都常说：“阜阳我不大清楚，只知道是一个有很多人的地方”；阜阳的人民穷这也是众所周知的，中央电视台，中国青年报，新闻周刊，南方周末等著名媒体都多次报导过乞丐村就来自阜阳；阜阳的腐败更是令人触目惊心， 被查处的县局级及以上干部就有几十人，其中包括四任市长（书记）。所以“关于这个城市（阜阳＿笔者加）的主流声音，建设性的声音越来越少。更多的是‘腐败’‘假大空’等负面消息”（引自《新闻周刊》）。
现在许多人特别的安徽人提到阜阳可以说达到咬牙切齿的程度，甚至是深恶痛绝。下面是一家大型网站BBS上的帖子：
――“阜阳，提到我心里就有点痛。还在发怵ing！”
――“呵呵，把阜阳提升直辖市吧，这样就不浊安徽的拉！”
――“这地方是穷山，恶水。泼妇，刁民加穷凶及恶的贪官，是给安徽人丢人现眼的地方”
――“强烈要求将阜阳划出安徽”
――“阜阳的一些事件确实令人痛心，给安徽人带来许许多多灾难性的后果…..现在阜阳的名气在全国百姓的心目中，比安徽还要大。如果阜阳要能从安徽划出去，徽的文化的纯洁度就能得以保持。”
我且不说他们的话是否有道理，但至少说明大家已经抛弃了阜阳，在他们的眼中阜阳成了“穷山，恶水”。在以前阜阳给人的印象不是这样子的。据宋史记载“顺昌，（当时的阜阳－笔者加）乃物阜民丰，人杰地灵之地也，是兵家必争之地”。里面还用了不小的篇幅介绍了当时泉河两岸繁荣的商业。而且仅北宋期间就有晏殊，吕公著。欧阳修，苏轼杨万里，黄庭坚，周邦彦等文化人在这里做过官，并留下大量的赞美阜阳的诗篇，可见阜阳并不是一些人认为的那样，本是有着深厚文化底蕴的地方。我就以描写颍州西湖的史、诗作为一斑来看古人对阜阳的称赞：明代《正生颍州志》载：西湖身三十里广三里，水深莫测，广袤相齐。”《大清统一志》云：“颍州西湖名闻天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖相媲美”。北宋大文学、史学家欧阳修由扬州移知颍州的时候，由其喜欢此湖，并写诗赞之曰：“菡萏香清画舸浮，使君不复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”他晚年的自号“六一居士”就是在这里起的，并老于此。苏轼也以“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。”的诗句对颍州西湖大加称赞。还不止这些，其实古今称颂颍州西湖风景之美的诗篇多达259篇。
阜阳在古今人们的心目中的差距怎么会这么大？这我想从这里的地域文化说开，因为只有一个地区的文化背景才会对当地人影响最为深刻。而要想揭示这种现象的根源，就不能用文化这一概念。一个地区文化的直接表现就是当地人的性格。阜阳人的性格是豪爽的，而且阜阳人重礼节，讲排场。
阜阳地处淮北平原，这里有黄河，淮河带来的深厚的黄土层。由于土地肥沃，这里很早就形成了相当高的农耕文化，在这里，你走上半天也看不出地势的起伏，无论你向哪一个方向看都是平坦的黄土地。这种广阔的地域同时给了阜阳人豪爽，粗犷的性格。
在江南，你会发现每家吃饭都是用一个酒盅一样的小碗盛一团米饭方方正正地坐在屋里的饭桌上细细地吃，而在阜阳的农村，你很容易就能看到一手拿着大蒜头，一手捧着大海碗或是小瓷盆吃面条的壮观场面。下面是我从安徽省著名的文学杂志《清明》上摘下来的一段，虽是反面的但也能说明阜阳人的痛快：“有一年春日我从江边走过，看见两个男人在码头边推来搡去，他们的动作缺少相应的力度，也许是为了一件什么事情有了不同意见，便你在我胸口抚一下，我在你胳膊上挠一把，简直可以用花拳绣腿来形容。我看了一会就着急了。我想要是我们阜阳人才不这么浪费时间呢，这完全是个很小的事情，快捷的解决方法是大拳头呼地伸过去，盖过了眼睛鼻子嘴巴，胡撸出一些有颜色的东西，就什么也不用罗嗦了。这也算是提速成事吧。” 记得老作家萧乾给阜阳著名的才女作家戴厚英的挽联中有一句是“敢想敢说敢作敢为”这句话也是可以用来形容阜阳人的个性的。
安徽卫视的著名栏目《城市夜空》一个“豪爽的个性”的节目开篇这样评价阜阳“在安徽，阜阳是一座很有名气的城市，不仅因为它城市大，人口多，还因为阜阳人的性格最容易给人留下深刻的印象，这里人的好客、豪爽而且个个喝酒是海量……据说一般人来阜阳轻易不敢喝酒……阜阳酒风盛，大排当似乎更能张扬人们豪爽的个性，肉是大块，酒是论桶，不是说，麻雀到了阜阳都能喝四两吗？喝啤酒，那就是小意思了。” 在阜阳兄弟们的感情如何，是在酒桌上见分晓的，如果谁在酒桌上遮遮掩掩，那他肯定不是阜阳人。而且阜阳人喝酒是从不赖账的，用当地的方言说是“喝死掖个熊！”。我有一个在南方上大学的同学就曾以阜阳人的身份就吓退了那些想找他“煮酒论英雄”的校友。
其实不难年看出，这种豪爽是比较容易滋生腐败的。阜阳有句老话叫“酒桌上办好事”，在酒桌上产生的腐败，你只要看一下落网官员的犯罪记录可得而知，这些报上都刊登得相当细的。至于那些酒后闹事的事件，只要你在阜阳呆过，会认为这是很正常的事。1999年，也就是这种豪爽，六名官员酒后驾车并在路边洒脱地下来小便。当场经过的一对恋人中的男青年只是小声地说了句“没教养”，他们就豪放地大打出手。将其打进水中活活淹死。由于死者（亓培玉）是同济大学的硕士研究生，而被引起重视。中央电视台追踪报导此事以后，当时的阜阳也是像今年的劣质奶粉事件一样引起全国人的关注。
想想其他地方的人们都在“一心一意谋发展”而阜阳人却还在这里玩“豪爽”，并在这条路上越走越远，不能不令人担忧。
由于“襟带长淮，控扼陈蔡，东连三吴，南引荆汝，其水回曲，其地平舒，梁宋吴楚之冲，齐鲁汴洛之道”的地理原因，阜阳是文明开化相当早的，在西周时期阜阳就建立了妫姓的胡子国，临泉县沈子国，颍上的慎。秦统全国后在阜阳没汝阴县。1977在这时里出土了《诗经》汉简，这种《诗经》的版本和“毛，齐，韩、鲁”四家的内容不大一样的。后来在阜阳还出土了《易经》的简帛，由于“经学是先秦当地文化共享的精神资源” （引自“武汉第二海峡两岸青年易学论文发表会闭幕词”）。可想而知经学在这里流传是相当早的，由于受经学的影响深远，传统的理学也就流淌在每一位阜阳人的血液中。
孟子说：“不孝有三，无后为大。”既然如此那就一定不能灭了祖上的香火，所以他们要想生儿子，而置国家的法规而不顾。我曾了解了一下以前被认为是“蛮夷地区”的大别山的人，他们那里大都是一家一个孩子，而阜阳在文明开化这么早的地方，脑筋怎么就这么死板呢？不知道人多多花钱吗？仔细分析一下就不难得出这正是“人多好办事”的中原传统思想根植于当地人头脑中的表现。山区的人们远离中原，中国的正统文化对他们的影响并没有那么深，所以他们就很容易接受了新事物。而古代文化的中心安徽（特别是西北部的阜阳）、河南就没有这么开放，所以他们落后，他们贫穷。落后贫穷之后使生养小孩的费用降低，而多一个儿子又多了一份成就感，所以“江西和安徽的阜阳，这里的人不论地穷是富都是不生儿子不罢休的”（引自《新乡土中国》）。这样人就越多，也就越穷地行着恶性循环。
其实阜阳人是勤劳的，勤劳就是为了有一天能摆脱贫困，遗憾的是他们没有，而一直是像胡风书中描写的那样：“蚊子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡”。安徽的老乡李绅曾写过一首《悯农》的诗：“春种一粒粟，秋收万颗籽，四海无闲田，农夫犹饿死。” 我想这首诗不一定只可以用来描述战争和灾荒的残酷，用来形容今天的阜阳也应该是可以的。阜阳人就是这样在阜阳的现实中苦苦地挣扎着。
说了“生”我还想顺便说一下“死”。阜阳人和每一个传统的人一样，都是信奉“入土为安”的。然而几年前，国务院推行的“殡葬改革”，使阜阳人入土不再为“安”，而是如果哪家死了人都是半夜里偷偷地埋进土。上面一看阜阳那么长时间没有人“死”就恼羞成怒，一级一级地向下怒。后来解决的办法是设立高额资金奖励举报，一旦查明，技术人员就去扒土焚尸，并对“尸”主客以重罚。这样的政策果然顶用，有人去火葬了，火葬回来以后就光明正大地大摆宴席，并把骨灰盒放进官材里，大模大样地入土，并建一个大大的坟头（这个政策的初衷是要不建坟头以保护可耕地）。上高中时我的一个同学的爸爸是我们县民政局的，她向我透露只要交几千块钱就可以买一张民政局开的条子，这样就可以不用火化直接入土。后来我们那里的人们就以此来检验子孙是否孝顺。我不知道这是算不算是加重农民负担，也不知道当时制定政策时有没有考虑到文化背景就这么一刀切。
古代越是文明的地区越是讲礼节，而且认为礼至上的，没有了礼也就没有了社会。这种思想，一直影响到现在，比如北京人就是相当讲礼节的，上海人则不是。阜阳和北京的历史差不多一样长并都的文明的中心，就可想而知这种“礼节”在人们身上影响之深了。我在阜阳生活的时间不长，但我的祖祖辈辈都是阜阳人，我也深受其影响。有一次被邀请去一个同学家玩，我只是在她家的附近玩了一会就要回去，她邀请进屋时，我是死活不肯，同学不明白并很难理解我的举动，但我自己心时里知道，第一次去同学家是不能空手去的，而我又没带钱。当另一个同学邀请我和其他几个同学去看他们家乡的迷窟时，我是强烈要求带见面礼的，否则我就拒绝去。我不知道阜阳人的生活水平是不是提高了，但有一点我知道，就是阜阳的这种礼节越来越重，现在几乎是家里有什么动静亲戚朋友都要送礼祝贺。记得有一个高中同学，高考只考了二百多分去上了一所电视广告常放的“更正规了”的电脑学校，就收了几万块钱的贺礼。今年过年回家听到的第一件事就是小时候和我一起玩的女孩要出嫁了，聘礼是六万六，而这个数目是许多阜阳农村家庭一辈子都挣不到的。
不难看出，这种“文化”现象离腐败只有一步之遥。我们来看一下阜阳市原市长肖作新被叛无期徒刑后说的一句话：“我摔这个跟头是个过程，阜阳有个风气，逢年过节走亲戚看朋友都不会空手，送钱，送物是常事”。想想这难道只是制度问题？我不是政客，可我想中国一定有“官员不得收受他人财物的”制度。只是在阜阳这种文化背景下制度是极易让人遗忘的。
许多专家认为：“受中原文化和农耕文明的影响，淮北汉子性格中最大弱点是不够理智，有时盲动”（引自新华网《八问阜阳》）。而这种不理智的表现之一就是讲排场，讲排场是中国人传统弊病，而在阜阳犹为严重。我曾和黄山的一个同学逛街，走到屯溪一中门口她便眉飞色舞地对我说这是她的母校，它如何如何等等。我说：“你们学校的大门真丑！”是的，要是在阜阳话，象这样的省示范中学的大门肯定是一个豪华的不绣钢自动绅缩门。你要是去过阜阳会发现那里单位的大门都是相当气派的，我们常说的“装门面”在阜阳犹能体现。我们那里办喜事，谁要是请的客人多，那别人对这家都会刮目相看。有一家请了二百桌人，结果这件事我听我姥姥说了五六遍，而且是一脸的羡慕。
正是“排场”之风，阜阳才有写不完的大手笔。在上世纪九十年代的《...》就有一篇文章以“经天纬地，合纵联横，呼南应北，承东接西”来称赞阜阳的气势。是的，阜阳会动辙会用上千万元去发展旅游、数千万去建牛棚、上亿去建商业街、数亿去建机场。这样的手笔不是一般城市所能有的。可真实的镜头是：一个个空荡荡的公园走着拔草的农民；没有一头牛而又占了许多农田的牛棚旁边有人正在偷砖；鼓楼商业街上到处是“此房转让”；机场跑道上有几只野兔，见人来，向前狂奔，但并没有“飞”起来……此情此景在感叹阜阳人手笔之余，辛酸是难免的。这些对于阜阳人来说是“几家欢乐几家愁”，愁的当然的阜阳的老百姓，还一个值得一提的是因为这些而成为副省长，而又是由于这些而命丧黄泉的王怀中。
为什么这些事会如此大规模地出现在阜阳？很明显，正是这种讲排场的文化，使使阜阳人对此见怪不怪。而这种“习以为常”态度又为一些人的腐败起到了推波助澜的作用，这样又加重了阜阳的贫穷。
由于阜阳的文化背景，产生今天的阜阳现象似乎是一种必然，其实社会只要稍微多给一点关爱，阜阳完全可以不象今天这样。外部社会对阜阳的歧视的，但是为了生存他们不得不“放弃了曾视为生命的土地﹐远离了曾经日夜厮守的村落和熟悉的农事﹐宁可忍受寂寞﹑屈辱和歧视﹐也要涌进各地城市”（引自《中国农民调查报告》）。听说有许多企业主是拒绝招阜阳工，其实阜阳人是无辜的，虽然阜阳出了很多贪官，但是阜阳的人民也是受害者。遗憾的是正如鲁迅的《我之节烈观》中说的那样，人们往往是关注“被强暴的女子”反应，而不是去谴责“强暴者”。由于受到这种不公正的侍遇，阜阳人在外地大多都是从事着最下等的职业（可能我违反了劳动是没有等级之分的原则），比如收破烂，扫大街。这些职业都是被人们为大看得起的，在长期的磨练中，外地的阜阳人也渐渐地失去了自尊，既然别人都看不起自己那也就没有去“体面”的理由了。我有一次去上海，火车停在南京站时，几个年轻的妇女爬上车子去捡车厢内的塑料瓶子。列车长让下车时，她们死也不肯。一个列车员拉了其中的一个要她下去时，她便顺势坐在地上又哭又闹。由于火车要开，列车长便让几个乘警强行将她们拖下去。和在车厢内一样。她们坐在站台上大骂，骂得很难听。也许是和站台上骂声相应和吧，车厢内进行了一场关于素质的激烈讨论。我没有加入，因为从这几个妇女的口音中我知道她们是阜阳人。
当然，这样是在耍无赖，但追求生存追求到这种地步不能不算是一种悲哀。我们试想，假如这样生活都不能得到保障（这种假设是完全有可能的，我看到的那次她们就没有捡到瓶子），下一步她们将会做什么呢？只能像我的一个老师带有讥讽口吻说的那样：“昨天又一民工因抢劫被擒，据说该民工来自安徽阜阳”。所以每次每次去商贸城有人拿着瓷碗不让我走时，只要身上有零钱我都会给他们一点，假如没有我会真诚地跟他说“不好意思”。我并不善良，而是我认为我的这两毛钱可能有一次拯救一个人，拯救一个社会的机会。当班里的一些男女和我眉飞色舞的说他们是如何吓退这些乞丐并说都是假的时，我总是不以为然的，因为这些乞丐大多都是阜阳人。而阜阳的农村除了“人民公仆”都很穷。
其实阜阳也想试着去接受现代文化，接受现代的生活方式，比如阜阳的农村人就接受了“每天一杯牛奶，强壮一个民族”的生活方式。听老人们说，以前根本没什么奶粉，不用说大人，就是婴儿也都没有喝过奶粉。如果母乳不够就用菜叶蘸米汤。今天的阜阳人接受现代文明，却葬送了十三个婴儿的性命。这十三个婴儿还没有来得及对阜阳对社会有任何想法的时候，就被社会永远的抛弃了。 在网上有人幸灾乐祸似的说这是阜阳人爱贪小便宜，而且文化水平太低，不能识别真伪。但是看到象“南山”，“秦俑”这样的国家免检的名牌产品也严重不合格时，我想是的，阜阳人是文化太低，如果他们都能是生物学家，化学家，或者能象国家质检总局的人员那样，也许就不会是这样了。
由于阜阳文化本身的弱点还有社会的歧视，加上内部革新力度不强，又有很多的阻力，使阜阳变成了今天的人们见到的“想象不到的贫穷﹐想象不到的罪恶﹐想象不到的苦难﹐想象不到的无奈﹐想象不到的抗争﹐想象不到的沉默﹐想象不到的感动和想象不到的悲壮”的地方。
这难道只是阜阳人的悲哀？[/color][/size][/font] 想象不到的贫穷﹐想象不到的罪恶﹐想象不到的苦难﹐想象不到的无奈﹐想象不到的抗争﹐想象不到的沉默﹐想象不到的感动和想象不到的悲壮
作为界首人，我沉默。。。
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