本烟平生最恨造假，宁国什么事不能干，非要造假！干这下三烂的事！！！
朋友劝我到安徽投资，看看这投资环境？？
似乎宁国毫无道德底线？??
[quote]原帖由 [i]网事并不如烟[/i] 于 2007-6-15 22:24 发表 [url=http://www.anhui365.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2433621586&ptid=1209975][img]http://www.anhui365.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
朋友劝我到安徽投资，看看这投资环境？？ [/quote]
你有多少钱来投资啊.,..
不知道安徽人欢迎不...
你以为你说来安徽投资就有人以为你有钱 啊...
你来安徽甚至宁国做苦力我们也欢迎哦.
投资"投入人力资源"
呵呵,你还真以为他不是宣州佬啊
立此存照！另：府邸或府第，有这个“地”吗？
本烟平生最恨造假，宁国什么事不能干，非要造假！干这下三烂的事！！！
要么比烂，要么造假，这就是宁国人的德行？
[quote]原帖由 [i]网事并不如烟[/i] 于 2007-6-15 23:14 发表 [url=http://www.anhui365.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2433621681&ptid=1209975][img]http://www.anhui365.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
立此存照！另：府邸或府第，有这个“地”吗？ [/quote]
呵呵，你语文就是这样机械学的吗??笑掉大牙了
问一下，红楼梦中有宣城府吗？
[quote]原帖由 [i]ngml2004[/i] 于 2007-6-15 23:43 发表 [url=http://www.anhui365.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2433621731&ptid=1209975][img]http://www.anhui365.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
呵呵，你语文就是这样机械学的吗??笑掉大牙了 [/quote]
不是的，他说的对，对于语言，不能这么随便。特别是对外宣传的东西
[quote]原帖由 [i]网事并不如烟[/i] 于 2007-6-15 22:24 发表 [url=http://www.anhui365.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2433621586&ptid=1209975][img]http://www.anhui365.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
朋友劝我到安徽投资，看看这投资环境？？ [/quote]
滚蛋吧你，SB
1、赤壁之战还有两个一文一武两个赤壁遗址了
2、关于大禹的故乡
汶川县信誓旦旦地说:我们是大禹故乡,如假包换
北川县言之凿凿地说:我们是正宗的大禹故乡,只此一家,别无分店
都江堰市不温不火地说:人杰地灵,物华天宝的都江堰才是大禹真正的故乡,大禹他老人家是不会误把他乡作故乡的
现在全国有意或正在争夺“大禹”这一品牌的已经有浙江绍兴、河南登封、山西夏县、安徽涂山、湖北武汉、山东禹城等地。争夺行列中，以绍兴的“动静”最大。1995年浙江省开始公祭大禹陵，今年4月2日，海内外一万多华人参加，规模影响更大，绍兴市力争把公祭活动升格为国家级祭祀活动，打响“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”的中国祭祖文化格局。目前国家有关部门已原则同意将祭禹典礼申报国家级非物质文化遗产名录。
SB，你明白了不？
同意以上意见,批准网事并不如烟 滚蛋.:lol
[quote]原帖由 [i]shanwu[/i] 于 2007-6-16 11:43 发表 [url=http://www.anhui365.net/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=2433623018&ptid=1209975][img]http://www.anhui365.net/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
同意以上意见,批准网事并不如烟 滚蛋.:lol [/quote]
昨天才注册的马甲上来骂街的，鄙视之:handshake
生活方式与宁国
宁国山区峡谷内有云雾飘渺，山石嵯峨，洞穴迭出，流泉淙淙，繁花蔓生。文脊峰的山门六洞，洞内别有天地，诸洞天造地设，各有其幻奇玄妙，深者达10里，浅者可容数千人；有的曲折幽深，鬼斧神工，呈“一线天”之险；有的神秘怪邃，寒气袭人，内有涛声轰鸣；有的钟乳高悬，石笋遍地，晶莹剔透，琳琅满目，或势如巨狮雄蹲，或形如莲花捧柱；有的洞口薄雾缭绕，洞内似有仙踪飘逸，传说中仙人留下的石浴锅、石桌、石凳，至今尚存。直至清代，江南的溶洞发现甚少，更少开发，于是，宁国的山门洞就成了闻名遐迩的奇异景观。宋代的沈括，清代的施润章、周斌等数十人，用诗记为：“苍崖腹封壁四环，一门中辟俯惊澜”、“洞锁幽云通鬼谷，湫鸣清瑟隐湘灵”、“路疑云裹伏，源忆鸟边穷”、“移榻分林洞，流泉出户庭”、“易浣灵池碧，难炊丹灶红。”
曹雪芹写江南的山乡景色，笔饱墨酣，山农既有“茅橼蓬牖，瓦灶绳床”的贫苦，也有“晨夕风露，阶柳庭花”自给自足的怡然之乐。山乡绚烂的景色，写来别有新意。如：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹茅屋，有千百竿翠竹掩映”，又如：“倏而青山斜阻，转过山环，隐隐露出一带黄泥筑就的矮墙，墙头皆用稻草掩护，有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。”“数楹茅屋外面，都是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱，篱外山坡之下，有一土井，下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”“篱笆上的蔷薇、月季、金银花，这些没要紧的草花干了，卖到茶叶铺药铺去，也值几个钱”。宁国一带的老者，可以从这些工笔画式的描写里，重温昔日山乡的旧梦。小说中的农舍农庄，在今日的江南已不多见了。
宁国是皖南的竹木柴炭主要产地，南京的水西门是这些山货集散的传统大市场。曹雪芹连隆冬季节“悄悄准备了一篓炭，五百斤木柴”，富人家“手里拿着小铜箸儿拨手炉的灰”也写到了。
宁国是历史悠久的绿茶之乡，《红楼梦》对评茶写有如下一段：
“贾母道：‘我不吃六安茶’。妙玉笑说：‘这是老君眉’”按：老君眉形长如眉，满布毫毛，产于宣城。贾母便吃了半盏，笑着递与刘姥姥，刘姥姥一口吃尽：笑道：‘好是好，就是淡些，再熬浓些更好了’”
按：这个“熬浓”是宁国大方山以玉米为主食的山农们的饮茶习惯。山农晨起后第一桩事，是通开灶膛里的火烧水，抓一大把茶叶放在瓦壶内冲上开水，然后置于火炕内熬炖，全家人共饮此茶。
《红楼梦》里又写：“你等我去替你炖口好茶来，一面进去，就通开火烧茶。”
由此可见，曹雪芹对山农生活方式的观察与行笔，都是尽其真实的。
村言俚语与宁国
曹雪芹在北京西郊写作《红楼梦》时，过的是“举家食粥酒常赊”的日子，可是在他笔下流淌出来的是江南的美味佳肴，宁国一带的软、甜、馨香的语音。作者对宁国一带村里俚语的运用，既十分娴熟，又十分贴切得体，使人读来有声情并茂之感，远非一般的采风可轻易拈来的。试举例如下：
“说与人也未必信，今儿你既老远的来了，又是头一回见我张口，怎好叫你空手回去呢？”
“宝丫头古怪着哩。”
“长的像一把水葱儿，这个性情人儿打着灯笼也没地方找去。”
“原来是你这个蹄子肏鬼。”
“讲了这些话，不怕矼了牙。”“没吃过猪肉，也看过猪跑路。”
“拈不得针，拿不动线，只会动嘴，眼皮子浅，爪子又轻，打嘴现世的。”
“我要告诉人，就长一个疔，日后不得好死。”“何苦来人，大正月里，死了活了的。”
“后日她周年，给她上个坟烧张纸，也是姐妹一场。”
“我这里占着手，五丫头送送吧。”
“我要住祠堂里哭太爷去，如今这些畜牲，每日家偷狗摸狗，扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？！”
以上例句，其叙事状物，民风民俗等声律音韵表达出来的感性，与宁国一带民间的语言风格如出一辙。为节省篇幅，不妨再举一些语汇，显现宁国一带的方言特色。
称谓如：“凤姑娘、林姑娘”、“母舅”、“姨爹”、“堂客”、“小丫头”、“朝奉”、“新姑爷”、“小名狗儿”。
嗔语如：“作死”、“短命鬼”、“屄嘴“。
责骂语如：“王八脖子一缩”、“洑上水”、“屁本事”、“撞尸”、“挺尸”。
风俗如：“抓周”、“劫数”、“凑份子”。
动作如：“歇歇脚”、“胡羼”、“睡中觉”、“喝一盅”、“打耳刮子”、“犟嘴”。
物名如：“茅厮”、“堂屋”、“茶钟”、“盘缠”。
宁国一带民间语汇丰富生动、幽动诙谐，有助于文学艺术塑造人物形象。例如对山区老农妇刘姥姥的刻划，如果没有在宁国一带山乡生活的体会，没有村言俚语的丰富积累，是难以塑造得如此维妙维肖，给人以真实感的。
曹雪芹是有汉族血统的满洲正白旗人，《红楼梦》写的是贾、王、史、薛四大家庭的权贵之家，按照常理应使用等上的语汇，铺排八旗世族的家法，但是小说开篇阐明了，故事是发生在江南，而非北方，于是，作者在“真事隐”的笔法下，就有了运用生活积累、选择语言风格的自由。很显然，作者的创作源泉一是来自金陵家世，一是来自宁国一带的民间，这两者是对其创作契机和巨著的产生，都是相辅相成相得益彰的。
曹雪芹的金陵家世与江南的关系，应从其曾祖曹玺于康熙二年(1663)出任江宁织造算起，直至雍正五年(1727)为止，曹氏四代人在南京居住首尾掐算达65之久。曹家在金陵大小人口有14人，在南京及附近县邑有住房13处(北京仅有2处)，置有地产8处，计19顷零67亩(北京仅600亩)，如秣陵有270亩，芜湖有400余亩，含山有百余亩。今南京南郊的江宁县陆郎乡花塘一带，尚住有曹氏后裔及王、史、薛家族的后代，分别住在曹上村、小王庄、史家庄(现改名“新府”)和薛家凹。这个“花塘”在传说中是大观园中心，塘中有小岛，岛上有古亭基座；大观园东西各有一座自然村，今名观东村和观西村，陆郎乡是紧邻皖南地，因与东吴陆逊大将传说有关而得名。
皖南在历史上一直是古都金陵的经济腹地，当时南京是清廷两江总督衙门所在，作为两江(江西省和江南省，后者含之江苏和安徽)首府，粮食和竹木柴炭多来自皖南，发达的织造业则依靠江苏供给给蚕丝棉花，但部分亦来自皖南。“江宁织造”并不简单地只是主管业务的政府机构，尚需衔命以织造官员身份承担为朝廷联络江南知识分子，沟通满汉民族感情，以平息反清复明政治活动的职责。曹雪芹的祖父曹寅是康熙皇帝宠信的侍读，爱好诗词歌赋兼及琴棋书画，是颇负时誉的创作家、编著家、藏书家、刻印家，与江南文士在纵情山水流觞赋诗中，结下了友谊，被奉为“风雅主持”。曹氏执掌的江宁织造所在地与总督衙门隔街相望；曹雪芹住南京时的老宅与总督尹继善官邸紧邻，两家过往甚密，尹继善很欣赏曹雪芹的才华。
曹雪芹出生在这样的世家，当然有可能到过皖南。他在家遭厄运，遵从满人管理的法度，随家迁返满人根基地北京后，仍然对皖南风情一往情深，常向其笃友敦敏、敦诚两兄弟倾诉对江南的眷恋，敦敏、敦诚先后赋诗说曹雪芹是“秦淮旧梦人犹在”；“秦淮风月忆繁华”，这个“秦淮”当为江南的泛指。
曹雪芹所处的年代，正是宁国一带继宋明之后，直至清代中期，经济文化一直处于上升的时期，南京至宁国一带的驿道和水运交通发达方便，作者将宁国一带的风土人情吸纳入《红楼梦》的艺术创作领域，并且在开篇特意援引“宁国府”之名，运用“宁国公”这个典故是大有深意的。
读过《红楼梦》的人，都会产生红楼情结。越剧《红楼梦》倾倒无数观众，显示出红楼文化的巨大魅力。市政协主席张贤南同志提出“游宁国府，看《红楼梦》”这个创意，自然引起了本埠和外埠人士极大的关注。
红楼旅游主题的提出，涉及到《红楼梦》与宁国的联系，宁国这个人文地理上的实体对曹雪芹的文学创作活动是否和究竟产生过什么样的影响，以及我们怎样将红楼情结与实事求是相结合给予恰当的评价、定位，从而梳理出一个全新的文化经济思路等等诸多的问题。根据红学研究的历史和现状来看，估计要想挖出新的深度，可以说是难乎其难，非一般人所能为。但是如果旋转红楼魔方，寻找到一个别具一格的角度，则是有可能的。从目前情况看，一方面，要打红楼牌，不能置红学研究于不顾，否则经不起推敲和置疑；另一方面，要于地方事业发展有利，否则，作为地方政府是根本不必插手纯学术讨论上面的事情的，这种务实同时还基于对宁国人文、地理、风俗人情、历史改革诸方面的了解，这两个方面如同鸟之两翼。现在，问题很明确了，关键就是《红楼梦》与宁国究竟有什么样的联系？不弄清这个问题，两翼无法振动。
在这里，简略地叙述一下曹雪芹的身世，有助于给出相应的答案。无庸讳言，人们对曹雪芹这样伟大作家的一生知道得太少。事实上，世界上几个最伟大的文学家的生平究竟如何，也往往令人茫然，象荷马与屈原，也许是年代太久远了，缺乏详细记载，但莎士比亚(1564-1616)比曹雪芹只早生一百多年，已近于中国明朝末期，到今天大家对他也不是知道得很清楚，甚至有人说那些戏剧不是他创作的。也许这些大文学家在生时正由于不受统治集团和世俗的重视，才有机会独行其是，发挥一种挑战和反叛精神，创作出不朽的巨著吧。但也不是毫无下手之处，据红学大师周汝昌先生考证，曹家是魏武曹公(曹操)之后人，清代汉学大师阎若璩作诗赠给曹寅，说：“汉代数元功，平阳十八中；传来凡几叶，世职少司空......”称道曹寅乃曹参之后。曹雪芹是曹寅的孙子，出生在江苏南京，他父亲曹頫的江宁织造任所在今天的南京市城内。曹雪芹的出生时间和地点在康熙、乾隆年间，都是皇帝南巡时的行宫。康熙南巡时每到南京，必是住在织造署内，那就是曹雪芹的爷爷曹寅的衙门。
清代的织造为何有这么大的影响呢？清初的织造，虽然继承的是明代的制度和名义，实质上已有所不同。康熙时代的江宁织造，除了经济和政治上的任务以外，还负有文化政策上的使命。那时清朝的统治还很不巩固，各方面的反抗力量非常强大。在武力上，清廷很有办法，把许多武装反抗都渐次镇压下去，唯有“反清复明”的思想反抗使统治者最头疼。在这方面，江南是人文荟萃之地，许多明代遗民文士聚集此地，反清思想非常激烈(参见华和平同志《晚明天空的最后一抹血红》)，迫使皇帝不得不另想办法，于是就想到用较为隐蔽、更容易使遗民文士潜移默化的方式去进行“文化工作”，这就用着了织造。康熙派出去的织造是最亲信的人，而且文化程度很高，能够以文士的身份、风雅的方式与那些遗民文士诗酒流连、交友唱和，暗中收到融洽感情、改善关系的实效，曹雪芹的祖父曹寅，就是这样一个被选中的人。他和很多名流建立交往，他能诗善文，多才多艺，是一位大文学家，在清初诗坛上出类拔萃，极被人们所钦佩、敬重。不过始料不及的是，曹寅原本是要影响那些文人的，但随着他见闻阅历日益广博，文学造诣日益高深，思想感情上也起了变化，对仕宦功名、富贵利禄、官场争斗，都逐渐发生了厌恶之感。曹雪芹对这样一位祖父，当然是怀着爱慕和景仰的心情的，不论他是主动自觉地学习祖父，还是被祖父的诗文所熏陶浸染，他受祖父的影响是没有疑问的。
顺便说一下，曹雪芹的朋友张宜泉写道：曹雪芹“姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士。”敦诚等曹氏好友用“雪芹”最多，其次是“芹圃”，张宜泉则用“雪芹”、“芹溪”。脂砚斋是“芹”、“雪芹”、“芹溪”并用。“芹溪”是雪芹号中最后出现的，据周汝昌先生考证，这和曹雪芹晚期山居之前有溪水有关。
可以说，由于家学渊源、天资过人，曹雪芹知识面之广是无人可比的。《红楼梦》中对江南景物、风俗民情、民间语言等方面的描写，绘声绘色，绝对不是空穴来风，而是有着扎实的生活基础和高超绝妙的艺术功力的，说明曹雪芹对江南一带极其熟悉了解，对他生于斯长于斯的地方有着极深的感情和认知。以曹雪芹之博学，不会不知道前朝(明朝)皇帝朱元璋的历史，朱元璋南征驻跸宁国，在这里喜添长公主(大女儿)，快马报喜，天下尽知。很难说是什么触动了曹雪芹心中的哪根弦，《红楼梦》一书中所有的地名均无可考，除现今的宁国市境内的以外，其余皆为虚指。这不能说不是一个耐人寻味的现象。比如，世界上只有一个中国，中国只有一个宁国，这是实指，而世界上绝对没有一个叫做“荣国”的地方，这是虚指。
仅此不足为凭，可以说是偶然，那么我们再来看看以下的“偶然”。
明•嘉靖《宁国县志》：
“宁国为县，自三国迄今，远矣。”
“宋、齐、梁、陈属宛陵郡，隋并怀安、宁国属宣城，属宣州。......我太祖(按：即朱元璋)龙兴丁酉年(1357)夏四月亲征，至县南薛家山驻跸，凡七日。白总管开北门遁回宣城，元帅邢大德、谷继先、唐均用、谢玺、吴达等，闻风至县纳款归降，乃入城，筑塞北门，仍复为宁国县，属宁国府(设宣城)......”
“女儿山，在治东二十里，孤峰特起。世传唐开元中，有神女出现。罗隐作诗刻石，剥蚀不可识。”
“石镜山，在治西一百一十里，有石如镜，照之或见人像，或见百物之像。唐广明末(881)黄巢寇宣、歙，过此照之，见其状似黄猕猴，大怒，积薪燔裂之，后遂少光。”
特别提请注意：
“通灵峰，在治西北二十五里，大山环之，而独缺其北。孤圆真秀，绝顶平处六七亩，泉出其中，有石巉然，号鸡冠石。”“自昔明王不作缁黄之庐，起于后汉，至吴孙权建寺于江东，建观于方山，蔓延至隋、唐、宋而极矣。故名山胜景皆瑶宫琼宇，而士君子弗以为异者，盖吟眺之兴，游览之情，或有寄焉耳。”
明代，宁国有寺25座，庵7座，观2座。另外，有一个奇特现象，既民间自发建庵而不是寺，不被官府认可，多达101座。志曰：“先王之盛，礼乐教化大行于时，佛法未兴。中古以来，缁黄之流设为寺观，遍于天下，其端遂不可泯。而民间往往有不由赐额，冒违国禁，私创以畜僧者，一时遏绝之为难。予考宁旧志，寺止(只)贰拾有贰，庵止柒，观止叁耳，而索之其外实繁，不知起自何时也。并录之，以图渐次改毁。”
在拙作《曹雪芹魂归宁国府》中，对宁国这种庵比寺多的现象，试图作过这种解释：
老尼：“做女人苦啊！做女人之苦，比男人尤甚，上山砍柴，下田种稻，跟男人一样，还要侍奉公婆、生儿育女、操持家务，这还算好的！更有那不堪之苦，就是被歹人劫掠，或被卖于窑子，或落入多人之手，辗转尘世，饱受折磨，死了之后，一领破席卷起，一杯黄土埋过。女人就不是人吗？除了满眼的凶神恶煞，除了满耳的污言秽语，总得有个歇息之处吧？她不出家，又到哪里去呢？男人可以考功名耀祖宗，可以娶三妻四妾，女人是再也没有活路的了......”
我以为，这不仅单纯解释了庵比寺多的现象，也直指了《红楼梦》中贾宝玉的思想渊源。
在文学巨著《红楼梦》中，清晰地烙上了宁国的“指纹”。
在《红楼梦》第一回开头便道：
“看官，你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，在大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块，弃在青埂峰下。”
在宁国市城西30公里处(直线距离)，是板桥自然保护区，被誉为“东亚最后一个绿色桥头堡”。那里就有一座“高十二丈、见方二十四丈大的”石山，它的名字，就叫大荒山！周边，是“青山”、“高峰”、“通灵峰”和那块著名的“鸡冠石”！还有高峰庵、妙峰庵、云雾庵、隐峰庵、水月庵等等。明县志载：“弥勒庵，在县西90里，后有白石岩，高数仞，古柏森然。”这座白石岩是平顶，不像其它山峰是尖顶，气势恢宏，大有君临天下的气概，尽管它无才补天，但足可以担当“天下无能第一，古今不肖无双”的重任了。这就是大荒山。
进一步地深入采访、考证和研究分析。结果发现《红楼梦》与宁国之间的渊源关系确实是难以否定的。这可从以下五个因缘上作一简述———
一是地缘。根据唯物主义的观点，世界上所有事物的因缘关系，首先都离不开在一定时空点上的地理位置关系。这是一切事情之所以发生和存在的最为基础的前提条件。
从这一点上讲，宁国由于地处长江中下游以南的山区丘陵与辽阔平原的接壤地带，不论是经济地位，还是战略地位，都非常重要。———自古都是不可废弃的名邑重镇(要不然，历史上怎么老是用一个小小宁国县的名称来作为它的一个顶头上司的府治宁国府的称谓呢？！)。特别是离长江下游平原的六朝古都南京仅不足二百公里，且由长江的重要干流水阳江而一水相连。正是这种独特的地理位置，所以，有史以来，宁国都是古南京的经济腹地和战略要地。
这里单从军事战略上说，明朝开国皇帝朱元璋?眼建都南京?演就曾亲率大军攻占过宁国，太平天国洪秀全?眼建都南京?演亦曾在宁国进行了最后一次的战略大决战。就是抗日战争时期，集结在宁国的武装力量，除了...的新四军外，仅南京国民党的劲旅就达30多个师30余万人。因此，当年日本鬼子都打到了宁国县的大门口，可就是不敢贸然再越雷池半步。连南京下关的一位普通老工人就曾亲口对笔者说过，当年日本进攻南京沦陷时，他都在宁国的河沥溪避难二十多天。
也正因如此，据周一凡先生考证，宁国早在东汉末年三国孙权置县时，就已划为都城建业(南京)的畿辅(直接管辖)之地，且开通了由建业到宁国和屯溪的大道；在明朝宁国古县志上更是明确无误地表明宁国县(当时属宁国府)属京都应天府(南京)直隶管辖；清朝的两江总督府就设在金陵(南京)，而当时的宁国(亦属宁国府)便隶属“两江”的江南省。
由此可见，不论是《红楼梦》作者的生息之地，还是《红楼梦》故事主要内容的生发之地———金陵(古南京)都不可避免地与宁国有着最为直接的地缘关系。
二是业缘。有了地缘关系，往往就会有一定的业缘关系，特别是在古代交通、通讯不发达的条件下更是如此。所以，宁国山区的竹木、柴炭、茶叶、蚕茧、棉花及其他各种山珍野味，均需要与古南京城里的各种工业和手工业制品，如食盐、棉布、丝绸及各种陶、铁、银、玉制器等进行互通有无的交流(当年南京的水西门，就是个竹木柴炭码头)便是自然而然的事了。
从这一点上看，《红楼梦》作者曹雪芹家在古南京世代经营的“江宁织造”需要从宁国采购大量的蚕茧和棉花作为生产原料，无疑也是再自然不过的了。
三是亲缘。有了地缘、业缘这两个前提，那么，亲缘关系也就完全有可能了。这一点，从小说中对三次进过大观园的刘姥姥的描述便可看出，他们一家是住在远离金陵城之外的一个树木掩隐、寺庵成群的山野之处，这正是古代宁国最为典型的自然和人文环境。———而恰恰就是这位刘姥姥却正是王熙凤和王夫人的远族亲戚。笔者见过一份资料记述，说是在唐朝时期，曹雪芹家族就曾有个远亲在宁国县衙担任过某个官职。据前不久在江西南昌武阳镇曹家村发现的曹雪芹的《曹氏族谱》记载，清朝时曹雪芹的叔祖父曹鼎望曾在安徽的徽州?穴今黄山市?雪任过知府，而宁国与古徽州又统属皖南山区，且距离又很近。
再说，曹雪芹家族本身就不是纯粹的满族血统，而只是具有汉族血统的满族人。因此，在曹家被抄家之后，就被朝廷遣返回满族聚居地北京了。也正是因为如此，当初曹玺?穴曹雪芹的曾祖父?雪被皇上远派到南方金陵委以重任?穴江宁织造?雪并兼顾民心安抚要务，除了可能因为他的祖籍在南方之外，也难说不是因为他们家在金陵及其附近的宁国有着某种亲缘关系。
四是语缘。有了地缘、业缘和亲缘关系，那么，语缘关系也必然就相应而生了。否则，小说中那么多的方言俚语又为什么与宁国当地的语言那么相似，甚至相同呢？依笔者这代人比较熟悉和有亲身感受的，就有如管厕所叫“茅厕”；管客厅叫“堂屋”；管妻子叫“堂客”“屋里人”；管姨夫叫“姨爹”；管舅舅叫“母舅”；管翁媳通奸叫“扒灰”。嗔语和骂人的话那就更是如出一辙：“犟嘴！”、“屄嘴！”、“作死！”、“短命鬼！”
五是景缘 有了地、业、亲、语这些前提条件，再加上宁国独特而丰富厚重的佛教文化景观和“吴西山水此中优！”的自然景观，这显然对塑造贾宝玉痴迷神佛和爱好游乐形象的曹雪芹不会没有趋之若骛的探访和观赏。据周一凡先生考证，曹雪芹在北京写小说期间还回过南方一趟。说不定这次回南方又到过他向往的宁国。———这也许是他的“补充采访”吧！
正是有了以上地、业、亲、语、景这五大因缘，所以，曹雪芹的《红楼梦》中才会出现“宁国府”“宁国公”的称谓?眼这也许是作者借此抒发或寄托着自己某种难以割舍的情愫吧！如非此意，那他完全可以回避“宁国”之嫌！———想必曹雪芹先生不至于连金陵附近有个叫“宁国”的名邑重镇都不知道吧？！?演，才会有那么多与宁国内容相同和相近似的描写?眼值得说明的是，在这些相同和相近似的描写中，有个别甚至某些要素是偶然的巧合的话，那也不能说没有可能。但是，要说这如此等等要素都是一种纯偶然的巧合，也难免有失客观公允。?演。
这里，就拿自然景观来说吧！一般景观的相似描写，我们就不必细说了！特别是导引、贯穿整个小说的典型之物———由女娲氏在大荒山的无稽崖炼成而丢弃在青埂峰下的顽石———“通灵宝玉”的出处：大荒山、无稽崖、青埂峰这三处重要景观的描写，虽然作者也有避真造假的虚拟之嫌，但它在宁国确实又都有其相同、相似之处的创作原型。
———在宁国境内西南边陲的方塘与板桥交界的山脉就叫大方山———因当地口音“方”与“荒”不分，所以，在口语发音上大方山也就是叫“大荒山”?眼在大方山西侧就有个行政村叫“大黄山”?演；在大方山脉的最高峰———高峰的北边，就有一座山叫作青山。———根据这一带有着众多的寺、庵、观?眼如大方庵、青山庵、白云禅寺?演等宗教神话景观和被历代史志所称道的奇妙绝美的自然景观?眼如豆腐台、应山石、三立佛、五常洞、罗汉松等异洞、奇松和怪石。———至于登上高峰之颠能够欣赏到的如梦似幻的仙境美景，那就更不用说了。?演，我们便基本可认定高峰为“青埂峰”的创作原型了，而高峰附近的白石崖无疑便是“无稽崖”了。
至于其他一些相同和相似景观的描写，那就更不在话下了。诸如古代的宁国山乡到处都有茅草屋，小说中也有茅草屋；宁国有水月庵，小说中也有“水月庵”；宁国有通灵峰，小说中便有“通灵宝玉”；古代宁国的庵比寺多，小说中也是庵比寺多；宁国的寺庵大都掩隐在深山密林之中，小说中的描写便是“山环水饶，茂林深竹之处，隐隐有座庙宇。”
需要说明的是，小说毕竟不是史志作品，它对客观现实的描述并不需要毫厘不差，确切无疑，而只要基本有个原型便可以了。从这一点上看，周一凡先生认定曹雪芹的创作源泉，一是来自金陵家世，一是来自宁国一带的风土人情，便是基本可信了！
值得提出的是?熏再好的科学发现?熏如果没有人去有效地开发利用?熏也只是一张永远不能兑现的空头支票?选
根据周一凡先生的有关考证和自己通过各方面的考察、研究、验证?熏结合现代都市人崇尚归璞返真，向往回归自然，欣赏奇山异水的时代潮流，本人萃选了小说《红楼梦》与宁国最为相关的一些典型环境，初步策划了“红楼梦幻宁国游”的三大旅游景观?眼线路?演———
大荒青埂?眼亦可称“通灵宝玉诞生地”或简称“大荒山”?演以号称宁国“小黄山”?眼实际上，从某些要素上讲，还胜似黄山———如洞穴、植被和远景等。?演的高峰?眼可视为青埂峰?演为核心景观?熏兼及大方山?眼可视为大荒山?演、白石崖?眼可视为无稽崖?演、青龙湖和慧云禅寺?眼定光佛寺?演。
主要景点有?押大方山、白石崖、高峰、白云禅寺、豆腐台、应山石、三立佛、五常洞、罗汉松、青龙湖和慧云禅寺等。
宝玉通灵?眼亦可简称“通灵峰”?演以汪溪乡境内的通灵峰为核心景观?熏将正在建设中的月亮湖?眼小岭关水库?演纳入其中?熏形成更加典型的山水一体的旅游线路。
其主要景点有?押白石岭溶洞?眼新近发现，待开发?演———延庆寺———通灵峰———桃花尖?眼青莲庵?演———岫云庵———通灵寺———芦花谷?眼暂定名?演———月亮湖等。
竹海茅屋?眼亦可简称“茅屋村”?演以市区西北郊罗溪村境内的大坞冲和盘龙峰?眼盘龙寺?演为主要自然景观?熏再配以人造景观刘姥姥故居和茅屋村落?眼兼做红楼游客接待宾馆?演?熏再现当年古代宁国山乡的基本风貌。
主要景点有?押迎客梨———竹海———刘姥姥故居———茅屋村———神泉———迎客石———竹林瀑———仙人井———盘龙寺———迎客松———凤凰松———望宁顶———送客松———月亮湖、旧石器遗址等。
对“红楼梦幻宁国游”三大旅游景观?眼线路?演的开发原则，我想最好是“边旅游?熏边建设?选”?熏即先从激活自然景观的旅游开始?熏然后，以“游”为龙头?熏带动景区的配套设施建设和其他人造景观?眼如刘姥姥故居、茅屋村宾馆以及太虚幻境等。?演建设。以此走出一条上马易?熏见效快?熏风险小的良性循环?熏逐步发展?熏稳步前进的开发之路?选
这样，就能使广大游客朋友在欣赏、领略我们宁国优美、质朴、神奇的自然风光和悠久、丰厚的人文景观?眼主要是佛教文化景观?演的同时，通过导游的讲解和各种相关资料以及旅游产品的宣传，能够更加生动、形象、直观地深刻理解、体验文学名著《红楼梦》博大精深的主题思想和恒久弥新的人文精神，从而为人类的文明进步事业做出我们宁国人特有的贡献！
曹雪芹笔下的宁国府已无法考证
但通过研究论证可以发现，宁国与红楼梦有着千丝万缕的联系
对照赤壁遗址、大禹故乡之争
谁强？谁第一个开发？谁的招牌响亮？谁就是真品？幸福嘛？谁追到就是谁的:lol :handshake :D
[[i] 本帖最后由 nt777 于 2007-6-16 11:58 编辑 [/i]]
楼上的对红学是大有研究啊,不错不错
宁国佬给逼急了,硬把宣城以前的名字------宁国府往自己身上套,还摆出一副无赖的嘴脸.
明眼人都可以看出,骂街和造假还不是宁国佬的特长,他们的特长是耍无赖~~~
